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开盘诀 侧斜，前多小峰护身为上格。 天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故气伏尸， 【禄存星属土】山峰如顿鼓，身圆顶平，脚如瓜瓠，若 黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百部，随针见之。 前头有小峰，是为禄存带禄，为上格。如耙齿斜侧变体则为 相传最早之指南针乃黄帝所造～形为一人蚩尤跪于车上手托天盘～盘下格。 上有指针～当时黄帝与蚩尤交战～蚩尤会用妖法～大雾使人不辩方向～所【文曲星属水】山峰不高，形象如蛇形，若如生蛇为上以黄帝发明此车以胜蚩尤～后来指南针不断改良～罗盘也据此而来～但蚩格，若如死鳝为凶格。 尤长跪盘下～不时会害一些心术不正或道行不高的地师～轻者爽命～重者【廉贞星属火】山峰巍巍高耸，山顶结石成龙楼凤阁，祸及家人子孙等。有传闻十个地师九绝后即蚩尤所害也～我今将我门祖传伞摺犁头，红旗曜气，高者力猛为上格，低者力微为下格。 口诀公诸于世～希望减少后学者之不幸～放心去学好堪舆以济世救贫。 【武曲星属金】山峰头顶圆而高耸，形如覆钟覆斧为上 格，若是低短则变为辅星。 星辰 【破军星属金】山峰头尾低，破裂倾斜，脚乱飞散，形 未入山，首先看见的是星峰，尖、圆、方、秀者为吉，如破伞者为上格。 破，碎、欹、弱、骨露者凶。 【左辅星属金】山峰如幞头，前高後低，腰长如枝鼓、 1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进驼峰为上格之相，若斜侧为下格。 行分类。 【右弼星属金水】山峰无形隐藏，如马迹抛梭，如蜘蛛 金星形:头圆，足阔，形圆，歌曰:'金似覆釜兼仄月，过水，如鱼上滩，如惊蛇行迹，断处隐藏，穿田涉水，断脉是武星'。 失迹为上格。 木星形:头圆而身直，形直，歌曰:'木星顿笏形差别，六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个;小圆山为太阳，是文星'。 小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计 土星形:头平而体秀，形方，歌曰:'土如橱柜或覆盘，都，小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现，必结大地。 是财星'。 水星形:水平而生波浪，形曲，歌曰:'水似蛇形腰带 同，是秀星'。 火星形:头尖而足阔，形尖，歌曰:'火星菱角犁头铁， 是武星，也兼文星'。 2、九星形，即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、 廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 【贪狼星属木】山峰如春笋，身直而长，头尖圆平者 为上格，若歪斜侧顶为下格。 【巨门星属土】山峰不尖不圆，方正如柜，微长微带 一 1/31页 定穴法 间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部 点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。 瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴; (一)穴场 肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能 穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是分出肥瘦和凹凸;一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万必须具备以下条件: 物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在 1、来龙要生动，活泼; 阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能 2、要有峰腰鹤膝(束气的地方); 化生。 3、穴星要完美，秀丽; 3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演 4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的'穴下若无真气观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆脉，面前空有万重山'。 错。立势:山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉， 5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。 层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应， (二)穴位 1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约天机九星 约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，太阳是高大的金星; 侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。 太阴是扁形的金星; (1)太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左金水是金水兼体; 右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一紫气是木星; 般对正穴位的中线。 天财是土星，有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山 (2)太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为头的中间低凹)三种形体; 动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时天罡是金头火脚; 宜浅不宜深。 孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢; (3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。 为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开燥火是正体火星，单独存在。若是多个火星连成一座高大的山，就成莹时宜深不宜浅。 为廉贞星。“九星正变歌”云:燥火廉贞实一名，尖斜芒扫形。 2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳， 阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪 定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中 二 2/31页 金壁玄文 观其泉流察水来，朝挹营萦迥。 宋仙师廖金精著 逝彼百泉观去水，环抱斯为美; 瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。 俯察本源歌相其阴阳定向首，景冈考测侯; 稽古圣人察地理，无非山与水; 厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。山有脉络水有源，续断更相连。升虚望楚即陟险，寻龙分背面; 五行生气潜于地，聚散因形势; 降观于桑即降原，望穴向平田。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。揆之以日正南北，景冈同一测; 气聚人居身获吉，死则宜埋骨; 回知此法古今同，千载所当从。气散人居身有凶，葬则主贫穷。景纯葬书最精要，其次龙经妙; 古人俯察有四用，建藩是为重; 推原议论本于斯，句句是吾师。扦藩立宅与安坟，大小聚中分。世人贵耳不信目，喜新厌陈俗; 建藩山水必大聚，中聚为城市; 托言玄女与赤松，无稽偏信从。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。 迩来异说纷纭出，各自夸秘术; 聚在平夷气浮上，人居必兴旺; 天机演派祖公刘，截断众川流。聚于高处气沉低，埋葬最相宜。 山脉皆从西北起，祖宗昆仑是; 地理三科派四大斡龙分枝去，江河水源里。 世传地理有三科，分派至为多; 大河以北大江南，湘汉与淮参; 形势难分方位次，此语当从事。大河以南大江北，济与汾阳融。 姓音已见吕才非，国典尚遵依; 安坟宜紧宅安宽，高着眼来看; 景纯著书兼取二，至当无容议。此是古人俯察诀，心会口难说。 专言形势亦为偏，方位出后天; 我今作述泄天机，传指世人迷。 相其阴阳揆以日，立法最详悉。 形势若吉方位凶，初下必贫穷; 俯察正法歌 形势若凶方位吉，决定破家计。气有聚散须俯察，不用漫山踏; 方位形势若符同，指日见兴隆; 先贤立法有凭依，具奉公刘诗。天机元祖公刘法，二者俱要纳。陟则在险登山巅，后龙贵勇猛; 惟有姓音不可凭，谬妄最分明; 复降在原观落头，结穴要温柔。声同音异尤无理，钓宫与终徴。乃陟南冈对面望，观看更端相; 阳属宫音阳属商，覆姓更难辞; 三 3/31页 亦有变姓与赐姓，过房何所定。九星入式歌 三十八将最为先，纵合亦徒然; 厥初太极分清浊，清者浮廖郭; 国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。浊者为凝水与山，血脉总相关。生今反古敢相违，不说恐人迷; 脉血中间行五气，气行因体势; 北方取信犹来久，平生可无咎。圆直曲尖方五形，分配五星名。南方山水有高低，若用最相宜; 图形却又有四样，凑成九星象; 且言无隐遵教程，可与知者遒。九星圆者号太阳，太阴圆带方。 圆而曲者多金水，木星直知矣; 方是天财三脑分，坳脑土贪分。 天机传派歇双脑合形木金水，平脑土星是; 金精山是拨堆龙，我术在其中; 此名五吉是为高，辨别在分毫。杨公演派曾公继，流传黄与厉。头园两脚拖尖尾，便是天罡体; 惟有廖公学得精，世代自传名; 头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。扫荡一星浑身曲，四者为凶局; 只从山水说精微，心口悟天机; 教右尽识九星形，砂上拨为精。九个星辰十一体，妙用真无比。凡认星辰须对面，九星容易辨; 九体九变古今传，应验自天然; 若还草木乱纷纭，莫便喝星辰，龙穴砂水与堂气，形体元无异。识得星辰不识用，万卷待劳诵; 四百九十有五形，凶吉最分明; 识星须得用心传，便是地行仙。相传僅得一百载，后学贪财贿。 却将正术日藏身，谬妄误时人; 九星正名 一个山头分九穴，五吉从渠喝。太阳星，太阴星，金水星，天财星，已上名五吉星。 或将十字木星排，取吉与人埋; 天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，已上名四凶星。图兹大坏天机术，只缘无实著。已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧 老天不欲丧斯文，清士得其真; 谨按: 图书之说非得巳，惟恐坠宗主。九星惟天财星三名，有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有言词鄙里不成章，道俗易消详; 凹脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体故作短歌记传派，僭知其罪来。无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变， 总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。 四 4/31页 九星释义九星妙用 太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日;凡有形，上圆而太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰:帝座之星，号身高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，上下皆圆，乃为正格。于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司 太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺;为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为以金土论;而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端福应之期。 正无缺，乃为正格。太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰:龙墀之星，号 金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲;凡有形，上圆而曲者，为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，曲分明乃为正格。为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴 木星者，以质言也，亦曰:紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。 木论，惟要端园不曲，乃为一格。金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为 天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。凡辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，有形上或凹、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌凹平双俱要有乐，乃为正格也。大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐 天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也。行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒 孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄金虽胜木，独立无辅;凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福 燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而应之期。 不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为者乃为正格也。制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾， 扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，速，如扫帚;凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位斜者，乃为正格。穴星用斜者。为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。 天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫 |
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