 《楚汉传奇》虞姬 近年来，中国离婚率居高不下，2019年全国离婚夫妻中有70%是由女方提出来的。我们都知道家庭也是社会运转和国家稳定的基石，如何维护家庭的稳定，成了社会关注的一项难题。有专家建议说，女方结婚后冠夫姓，如刘王氏、张李氏等，以增强女性对家庭的归属感，说这不仅是回归中国传统，也是接轨国际社会。此言一出，舆论哗然。我们今天就专门来讨论下这个冠夫姓是否能代表中国传统。  某一项网络调查 说到冠夫姓，我们就得捋一捋中国女子姓名的演变史了。中国古代女性姓名与女性地位变化有密切的联系。在母系氏族时代，人类都是随母姓。但到了父系氏族社会后，除了姓还产生了氏这一概念，姓、氏变成男性为主的传承，而女性的命名一直受到男性的限制，其称谓也一直有依附于男性的特色。 一、中国的“姓”、“氏”渊源 中国人的姓名，包括“姓”和“名”两个部分。说起姓，我们通常又称其为“姓氏”。但其实“姓”和“氏”是两个不同的概念。《左传》记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。 姓的判定标准是血缘，《说文解字》解释为“人所生也”。原始社会时，人们都只知其母而不知其父，所以用“女”加“生”来表示“姓”。可见姓在最初指的是同一女性始祖的共同身份标记。  依然处于母系氏族的摩梭人 但最早母系祖先的姓从何而来，却又是一个十分复杂的问题。目前，学术界一般认为姓源自原始图腾，例如夏王室姒姓，应当是象图腾（也有一说是一种异草）；商王室子姓，应是鸟图腾；周王室姬姓，应当是麒麟图腾。 比如说商代子姓，《诗经》中说“天降玄鸟，降而生商”，商人认为他们的始祖吃了玄鸟（凤鸟）的蛋之后，生下了商的先祖，因为这个“蛋”，所以有“子”姓。古人对母系氏族时期的历史难以理解，因此对于姓的来历，就有很多的神话色彩在里面。商代从区域上说属于东夷人群，是少昊的后代。而少昊的后代中有很多为风姓，风姓同于凤姓，甲骨文中这两个字就是通用的。  玄鸟纹 如果说姓是母系氏族社会的产物，氏则带有浓浓的父系氏族社会色彩。《通鉴外纪》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”这就是说一个同姓的氏族壮大之后，不断有子孙出去自立门户。分出去的各小族都会给自己寻求一定的身份标记，便产生了氏，以区分原来大的氏族。 而“氏”的确定，有很多的标准。周王室的分封就是一个很好的例证。周王室本来为姬姓，但很多封到地方的王室子弟便都以国为氏，如晋国、鲁国都以其国名为氏，据说周初共分出49氏。或者以封地为氏，这一般是卿大夫级别的封地，如樊氏、鲍氏便得名于封地。还有以官爵为氏的，例如皇、王、侯、王孙等氏，就得名于官爵。  鲍叔牙，姒姓鲍氏 二、先秦姓氏的交融和女性称谓 大约在战国时期，姓和氏的使用逐渐混淆。姓本来的功能是作为血缘标志，其在周代礼法中的体现就是“同姓不婚”。同姓不婚其实是人类由原始的群婚制走向氏族外婚制的体现。在母系社会时，原始人类都是部落内随意交配生子，但是当社会进步后，人们意识到族内群婚的落后，便和其他部落相互通婚，而同部落因为具有血缘关系而禁止通婚。 但是随着时间的推进，一个姓分出去的不同的氏，血缘关系越来越淡，“姓”就失去了血缘归属功能，于是“同姓不婚”的规则被打破。在春秋晚期就已经出现了很多同姓而婚的事例，如晋、卫、吴、鲁四国都是姬姓，却经常通婚。当“姓”维系血缘和婚姻的功能失去之后，越来越多的族开始使用氏作为自己的身份象征。 与“姓氏”结构变化的同时，是女性“姓氏”的使用规则。早期的女性是必须称“姓”的。例如在春秋早期，女性的称呼，一般是“□＋姓”，所以我们看到一个女性的名字，一般就能确定她的姓。因为□里的字有很多种情况，如其出生的国家、所嫁的国家、丈夫的姓、父亲的姓、父亲的氏，但后面一定是她的姓。如妲己的姓是“己”，褒姒的姓是“姒”。  妲己 但从春秋后期开始，女性必须称姓这个规则也开始松动。例如《左传》记载，吕昭公有个从吴国娶回来的夫人，叫“吴孟子”。按理说，吴国为姬姓，按照规定她的名字应当为“吴孟姬”。所以我们可以断定，当时已经出现了以“氏”为“姓”，而且女子不按照规则称“姓”的现象。她已经将吴作为姓，孟子当是指她在家中排行老二。 到了战国，这种现象更为普遍，我们熟悉的“芈月”，“芈”是楚国之姓，已经将姓置于前面，而不是后面。这时候如果我们看到女性的名字后面带“姬”，也不能再将其判定为“姬”姓。如秦始皇的母亲叫“赵姬”，“赵”代表她是赵国人，故以“赵”为“氏”，而“姬”可能只是指美女。关于“虞姬”的名字，有人认为她是姬姓，但依照战国时期的姓氏变动情况，一般应理解为虞氏的一个美女。  赵姬 三、传统社会的女性名字 可能看到这里，大家心里还有一个疑问，那就是为什么不直接称呼女性的名字呢？因为《礼记·曲礼》记载“妇讳不出门”，周人认为名字是人非常重要的组成部分，所以女子的名字是不能轻易地展示给父母以外的人的。 根据《礼记》记载，女子在出生3个月之后，父母就会给她起名，这个名字会在家里一直使用。等到嫁人时，六礼中就有“问名”环节。《礼记》记载：“男女非有行媒，不相知名。”就是说男女双方相互通报姓名必须得通过媒人。除此之外，不光男子有字，女性其实也有字。男子的字是在其成年时行冠礼而命字的，女子则是其在行笄礼时所命字的。而在使用字和名时，也有特定原则，在面见尊者、长者时，女性才能称呼自己的名。  《古剑奇谭2》昭宁公主行笄礼 到了两汉时期，我们会发现史书中会直书女性具体的名字。而这时女子的名字，有两个非常显著的特点，一个特点是女性的名字非常男性化或中性化，如武帝皇后卫子夫、成帝宠妃赵合德；另一个特点是具有女性气质的名字往往是带有观赏性的字眼，如吕雉、赵飞燕，其后一个字含义都是观赏性的鸟类。但这也一般都局限于社会上层。  卫子夫 根据出土的汉代户籍竹简，基层妇女的名字会使用区别女性性别和社会角色的字眼，如“妻”、“母”、“婢”等字，这说明汉代的女性对男性的依附性依然很强。 但汉代女性命名已经开始出现具备女性气质的字眼，如缇萦、光武帝之妻阴丽华。到魏晋南北朝隋唐时，这种迹象越来越明显，纯粹的女性化特质越来越强。到了宋代以后，在士大夫的提倡下，男女之防越来越严格。于是女性名字的女性化越来越普遍。尤其是富贵人家的女儿，名字往往追求秀气、富贵、端庄。  《知否》盛明兰 但随着程朱理学的普及，三从四德被抬到很高的位置，女性的地位越来越低，所以出现了很多常见的女性称呼方式，如带“姐”“姑”“娘”的称呼方式，如杜十娘、孙二娘、刘三姐等。而且民间称呼女性还习惯冠夫姓，即“某某氏”，如张王氏，张是老公的姓，王是老爸的姓。  《水浒传》孙二娘 文史君说 姓名是一个人的社会性标志，每个人自出生都会从家庭继承姓氏。历史进入父系氏族社会以来，女性严重依附于男性，姓氏的传承也以男性为主，因此男子的姓基本保持不变，而女子跟谁姓，全世界并不一致。很多欧美国家和东南亚国家，女子的姓在家从父，出嫁从夫，但我国大体仍保持着父系氏族社会以来形成的传统，即随父姓，专家们为降低离婚率而提出的冠夫姓，其实在中国历史上存在的时间并不长，而且也不是女性命名的唯一的主流的方式，因此并不能代表传统。同时，在今天男女日益平等的大环境下，再提出这种基于男权的所谓“传统”，也难怪网友们会骂一句“封建遗毒”了。文史君觉得，要维护家庭的稳定，还应该从家暴、女性权利等社会问题上着手，而不是拿姓名做文章。 参考文献 闫丽：《左传人物称谓文化研究》，东北师范大学博士学位论文，2012年。 焦杰：《从中国古代女性名字的演变看社会性别文化的建构》，《郑州大学学报（哲社版）》2006年第5期。 （作者：浩然文史·烂柯人） |
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