梁冬 | 真正的见解，是见到了不去解，因为你解不了

梁冬 正安文化北京 今天

 前言 

天地的大美会让我们随着眼界的开阔、心量的提升，慢慢发现我们以前认为局限在这个领域里面的好、美、错、差、丑的东西，都变得不那么重要。

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天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。——《庄子·知北游》

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在《知北游》的开头，知碰到了无为谓和狂屈，问了他们相同的问题。他们俩好像明白其中的道理，但却语塞，说不出来；或者刚想说的时候，就忘记要说什么了。

后来知碰到黄帝，黄帝跟他讲了很多。然后知就说：“我和你都知道这些道理，而无为谓和狂屈却不知道。那到底谁境界比较高呢？”

知的言外之意是他觉得自己还可以，因为通常跑出去问道的人，都不是问道，是找架打的人。

以前武馆里的人，都是跑去别人家的武馆，说“叶师傅，向您请教一下”，然后就开始了——上面黑虎掏心，下面踢裆，然后再插眼睛，插鼻子……

一个人向你提问题的时候，你千万不要以为他不知道，或者以为他没有自己内在的见解。通常提问的人，都只不过是用别人的话来印证自己的想法，又或者以问道的方式，把别人“消灭”一下。

所以知其实在内心里面觉得自己是知道的，所以知能够得道，也就是“知道”。

黄帝说：“其实不是这样的，无为谓境界高，狂屈接近于正确。你我都只能算是禅宗的别支，修一个口头禅而已。知道的人并不谈论道，谈论道的人并不懂得道。”

我之前和大家分享过，许许多多的事情都在传递物质、能量、信息，从此岸到彼岸需要带宽，需要硬件的发展。语言、文字是很非常苍白的。

世界是一个全息的信息体，所以你几乎不能想象，在没有发展出4G的时候怎么可能有苹果的iOS，怎么可能有那么多的图片分享，怎么可能有那么多短视频市场的爆发……

以前传一篇文章可能需要好几十分钟，现在如果你去一个没有4G，手机信号只显示“E”的地方，估计都快急死了，为什么？因为你就算连着网，文件也传不过来。

在古代，人们没有发展出那么多技术语言，也没有那么多产品，所以对于宇宙运行的规律，是很词穷的。这并不是说我们现在就可以了，只是由于现代的技术发展到今天，在很多时候，我们慢慢地就能够理解，有许多事情需要等待外部的缘分。

比如你的硬件和软件系统到达一个层面，你才能在这个层面上传递信息，无论是文字、图片还是影像，乃至将来影像加味道。

相信也许在某一天，你我之间都无需用语言表达，因为这种媒介新形式实在是太方便了。我看着你，你看着我，我们互相眨一下眼睛，我的体验就传给你了。

比如，我昨晚吃了臭鳜鱼，然后又吃了一盘烤羊肉串，中间还喝了点儿茅台，后来又吃了一点儿徽州炒饭，里面有芽菜。吃得很撑，回家后又吃了一点儿酵母片。

这一系列体验的感觉，如果我用一个信号传给你，你马上就饱了。

但如果不能用这种方式，我只能跟你描述个大概，你只能用自己过去吃臭鳜鱼、喝茅台、吃肥肠、吃徽州炒饭的印象来代入。

这些感觉很难用文字去传递，甚至包括吃好之后那种“饱”的感觉——那种因为我的菌群和这个东西对接完之后，吃了一点儿酵母片消化之后的“饱”。

同时也包括那种好吃的东西吃得太多，带来的一丝愧疚感——怕自己再长胖一斤的担忧，还有因为吃得太饱而睡不着觉的恐惧，全然地在那里。

你说，这些怎么讲？这些都没法讲，所以，许多重要的事情是无法用单维度的媒介进行传递的。

2

在《知北游》这一篇里，有一句话特别有意思——“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

“天地有大美而不言”意思是整个宇宙的运行，是非常美妙的，它不是普通的美。

比如一只猫吃了老鼠、一只苍蝇闻到牛粪……这些在人看来都不美的事情，但在天地眼中，都是自然而然的，合乎于生物链规则的。

你觉得牛粪是臭的，而苍蝇闻到是里面的蛋白质、氨基酸，觉得很香，于是它带着颅内高潮奔向牛粪……

在天地的框架里，那都是美的，所以叫“天地有大美”。你说这种情绪该如何表述？

其实不论是在庄子的时代，还是在我们这个时代，这都无法用几千个汉字，或者在几十万个英语单词中挑出一些，组合成句子就能讲清楚的。

我发现一件事情，人们通常称赞某个东西“大美”的时候，它就不能叫美，或者不能叫我们理解的美，就像一个东西前面加了“新”之后，它是不一样的。

有一个观点叫“新计划经济”，一堆受过自由经济劫难的人，或者受过自由市场经济训练的人就批评这个观点，说：“要重走老路，又搞什么计划经济？”

他们全然不知道什么叫“新计划经济”，其实这是构建于新技术支撑下的计划经济。

比如一个中央控制平台，可以把整个城市所有的红绿灯，所有车的运行，乃至所有南北向、东西向的隔离墩，进行潮汐化的改制——上班的时候由南往北的车比较多，于是就把由南往北的双向八车道改成六比二，而不是四比四。

如果有一套超级城市智慧系统控制这一切，那么你说它是市场经济还是计划经济呢？显然它是一个超人工智能的计划。

既然城市的交通可以这样运行和管理，那么商业供应链可不可以呢？

格力空调的老板可以说：“以前我们先把空调生产出来，然后找经销商分销。但现在我们先不生产，关于多少匹功率、什么颜色、带不带抽丝功能、有没有新风系统……我都可以放在网上，搞九十九块钱预定，订够两千台，我再统一生产。”

这个东西没有库存，是不是一种计划经济呢？

其实技术在不断进步的过程当中，我们的某些概念也需要不断地修正。这种修正也许和以前某些概念类似，但是它有突破，我们只能在以前的名词前面加一个“大”，加一个“新”等等。

本篇讲的“大美”，说的也是这件事情，它超乎于我们以前理解的美的层面之上。在《庄子》里叫“大美”，在今天经济学的一些讨论里面，它就叫“新计划经济”，包括共产主义。

以前我们在上马哲课或者思修课的时候，老师在上面讲：“共产主义会实现。”估计但是很多人都不相信。但现在我不这样看了，共享经济真的有可能朝着共产主义的方向发展。

如果车辆管理得当，无人驾驶系统和智慧的交通管理系统，再加上大智慧的预算，有可能大家以后都不需要买车。因为当你需要从A点到B点的时候，有车来接你就可以了。

你想要体验开车的感觉，可以去某家租车公司办理会员，租一部特别好的车，就跟现在小朋友参加的马术俱乐部一样，找一个特定的地方，开十分钟特斯拉，开二十分钟奔驰，再开两分钟宝马都可以。

我想说的是，也许不久之后，你会发现，开车仅仅是一种娱乐。

也许以前学围棋的人会说：“我学围棋，就是为了要成为世界第一。”“第一有什么用呢？打败了世界第一，还不是被机器吊打？”

所以现在学围棋的人心态反而更好了，有一种超自然的美的心态。他可以向AlphaGo Zero学习下棋，因为它会告诉你“人类历史上不曾有过的棋局还可以这样下”。

于是你在下棋的时候，内心就能完全体会到作为一个人在下棋的那种快乐，仅此而已。以后国际大师赛这种事情就变得毫无意义，反而会让下棋回归本质——玩，或者下棋本身。

小梁想和大家讨论的问题就是，我们会发现，天地的大美会让我们随着眼界的开阔、心量的提升，慢慢发现我们以前认为局限在这个领域里面的好、美、错、差、丑的东西，都变得不那么重要。

3

说完“天地有大美而不言”后，庄子又说到：“四时有明法而不议”——世界因为有时空的交替，四季的转变，所以很多事情是不必要讨论的。

地球有一个斜轴，围绕太阳公转，所以我们身处同一个地方的人，能够体会到四季的变化。那这有什么好讨论的呢？

武志红老师有一篇文章讲得挺好，他说：“真正的见解，就是见到了不去解，因为你解不了。”

人作为地球上一类普通的，也不那么高级的生物，能够讨论地球的夹角，讨论围绕太阳公转之后产生的四季——你花时间去作为学术研究而讨论它，不是不可能，但是它不会真正帮助你。

小梁曾经见过一位老师——卞老（卞崇京，沪上名医）。卞老讲了一个很有意思的例子，他说：“你看见一个西瓜，你就在想它是寒的还是凉的？是甜的还是不甜的？切西瓜的刀法用得对还是不对？应不应该在这个时候吃……

不是不可以吃，但是如果你想吃，你应该做的事情首先是把它吃了，再去想对还是不对。许许多多的人就因为讨论应不应该，对不对，好不好，这样有什么结果……而错失了大好春光。”

如果有一位女生晚上邀请你到她的房间喝一杯咖啡，她主动把灯光调暗，还说：“哎呀，头好疼。”这个时候如果你还在想应不应该，对不对，好不好……那就真的错失良机。

如果因缘和合之下，你站起来说：“这位兄弟，我有事，我先走了。”也是可以理解的。

我有一位朋友就是这样，他在关键时刻站起来走了。后来我问他为什么，他说：“哎呀，晚上吃了火锅，肚子痛，总不能在美女玉体横陈的时候我拉肚子吧，太不解风情了。”

所以这个时候如果恰好你肚子疼，站起来走了，也没有什么对不对，这叫作“四时有明法而不议”。

因为时空恰好发展到这里——拉肚子，如果你还去讨论“为什么这个时候我会拉肚子呢？下一次如果还有这样的机会，我一定不吃火锅”，这有意义吗？就算下次你不吃火锅，也可能有别的事情，对吧？

可能一切都是介于时间和空间种种和合的产物，我们在当下，只要做好当下应该做的事情，或者是顺着当下的趋势，做这件事情就好了——我并不是鼓励大家做任何苟且之事，我只是跟大家分享一个场景。

4

很多结果和当下其实不需要你花逻辑和道理去思辨，因为那种思辨是你用自己很小的内存，很窄的带宽，很不起眼的算力去面对一个很复杂的全息景象，就算你算出来了，可能也没有什么结果。

所以“万物有成理而不说”，它能够成为这样，也就不要讨论了。

有人说：“为什么有些美国歌手那么不地道，来中国唱了歌，拿了几千亿美金之后，回头拍拍屁股就翻脸。”因为他就是那样的人。

我们相信神仙过招的时候，自然有神仙的境界，你我没有站在那个境界看问题，就不要评价，也不要说，因为说什么都是错的。

就像我常跟同学们分享一件事情：毛主席当年批评一位叫马寅初的人口学家，马寅初提倡计划生育，我们小时候就听说不应该批判他，应该搞计划生育。结果现在看来，好像又不应该搞。

如果1973年当时强行推行的话，那么我姐就是我们家唯一的小孩，但命运又让这个交界时期出现了很多和我一样，在1973、1974、1975、1976……这几年出生的人。因为那几年刚好处在计划生育抓得不是很严，但是已经开始有概念的时期。

在许多八零后的家庭里面，独生子女本来应该有弟弟妹妹的，也没有。到了九零后、零零后、一零后以后，党和国家鼓励大家多生一个，大家说：“生不出来了。”为什么？因为你养不起啊。

尤其是在消费越高的城市，养一个小孩子的成本和压力就越大。要不然就不要生，生出来你就得按照微信朋友圈方法去喂，而且你还要担心，好不容易混成中产，你的孩子会不会不小心被送去了一些不负责任的幼儿园，对吧？

所以“万物有成理而不说”，你无法判断。匆忙地对一件事情进行判断和辨别，其实只不过是说说而已。

基于这三句话，庄子表达了一种不可说、不能说、说不出来、说出来没啥意思、说一说也无妨，但是知道其实也没有特别重要的价值，这样一种尴尬的状态。

当我们超越这种尴尬之后，就可以自然而然地活在一种逍遥和沉默当中。

睡不着的时候，你就把意念沉入谷底，想象自己是一艘漫步于汪洋大海当中的小船，那艘小船有一个锚把你紧紧地锁在一张1.2米宽的海洋里。

讨论这个也可以，也不可以；有意义，也没意义。