|
天德施（风雨霜雪雷霆雨露也），地德化（化生万物），人德义（裁制事物，使各宜也）。天气上，地气下，人气在其间。春生夏长，百物以兴，秋杀冬收，百物以藏。故莫精于气，莫富于地，莫神于天，天地之精所以生物者，莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚（人所倚者，地所成之物也）。物疢疾莫能为仁义，唯人独能为仁义；物疢疾莫能偶天地，唯人独能偶天地。（疢者疾也。故疢疾者，病也。物有所病乃有所困有所短也。《尚书·泰誓上》云：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”此论秉尚书之言也。《孟子·离娄下》云：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”是人别于禽兽惟仁义而已。思今日之世，西方文化大行，其政治经济制度之根本惟在于利益。其名言云：“只有永恒的利益。”故其度人心也恶，设三权分立而相衡也。故其倡自由，以其难以守其礼也。此去人伦而取禽兽之道，是无异于禽兽者。无异于禽兽而以人神自居，是以爪牙之利，威以吓人，蛇蝎之毒，阴以贼人罢。今中西之别，非政治制度之别，乃仁义之别也。利益治国，禽兽之强也。仁义理国，民心之厚也。君子怀德，其难免一战。《礼记》云：“疾疢不作,而無妖祥。”是欲无疾疢必除妖祥也。）人有三百六十节，偶天之数也；（人体骨头206块，新生儿305块。言人有三百六十节，强副天数罢。）形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也。（神者，《易·系辞》云：“阴阳不测谓之神。”气者，天气谓元气，阴阳谓二气。《易》云，同气相求，精气为物。《太极图说》云：“二气交感，化生万物。”神气者，天之阴阳变化也，哀乐喜怒者，人之阴阳变化也，所以为类为比。）观人之体一，何高物之甚，而类于天也。（自设问也。）物旁折取天之阴阳以生活耳，（旁者依也，折者，曲也。旁者，以言动物依地伏身而行。取天之阴阳化生之万物以为食也。）而人乃烂然有其文理，（明天文，识地理。）是故凡物之形，莫不伏从旁折天地而行，人独题直立端尚正正当之。（直立行走乃人类文明之起源。）是故所取天地少者旁折之，所取天地多者正当之。（鱼翔鹰挚虎攫蛇，饱腹而已，所以取天地者少。盘圣人南面观天，以定四时之序，春种秋收而有八谷之养，春蒐秋狝而有禽兽之获，丝竹歌舞而有耳目之愉，华裳高屋而有神体之安，方寸进退而有礼仪之序，所以取天地多者。）此见人之绝于物而参天地。是故人之身首颁而员，象天容也；（颁，原文此字上分下文，字库不见。旧注音分大头之意，当即颁也。颁《正韻》云：“𠀤符分切，音汾。”《廣韻》云：“魚大首。”《詩·小雅》云：“魚在在藻，有頒其首。”）发象星辰也；耳目戾戾，象日月也；（戾戾以言止也。寐而不聪不明有所止也，犹日月伏落有所息也。）鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，象神明也；腹胞实虚，象百物也；（百物充天地之间以实虚也。腹饱食，胞含胎，腹胞象百物之化生也。）百物者最近地，故要（腰也）以下地也，天地之象，以要为带。（腰以上天也，腰以下地也。《春秋元命苞》云：“腰而上者为天，尊高，阳之状。腰而下者为地，丰厚，阴之象。”）颈以上者，精神尊严，明天类之状也；颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也；（前言腰，此言颈，读之生惑。孙怡让认为此处并后文三“颈”字皆“腰”之讹也。然此颈者，中央也。《禮记·玉藻》云：“韠其颈五寸。”人之中央便是腰，故此颈便是指腰，非脖颈也。）足布而方，地形之象也。是故礼带置绅，必直其颈，以别心也，（绅为大带，束其中而直其腰也。五脏以心为分，心以下者为地为阴也。）带以上者，尽为阳，带而下者，尽为阴，各其分，阳，天气也，阴，地气也，故阴阳之动，使人足病喉痹起，则地气上为云雨，而象亦应之也。（阳动，地气上为云，阴动，天气降为雨。以象应之而言，人气阳动，肾水上逆为喉痹，阴动，肾水壅下为湿痹，湿痹则病足。）天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。（星命之术乃察天地之气运之影响人者，非命副天地也。相参者可也，相连者罔也。圣人察气运定人事，亦应天改命也。）天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑（视则寤，瞑则寐），副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也（日有行度，星有历数。计算有则，思虑无数也）；行有伦理，副天地也。（副天地者，取其常也。）此皆暗肤着身，（肤者布也。副类或副数天地皆暗布于身也。）与人俱生，比而偶之弇合。于其可数也，副数，不可数者，副类，皆当同而副天一也。（小节、大节、四肢、五脏之属，副数也。视瞑刚柔哀乐计虑之属，副类也。）是故陈其有形以著无形者，拘其可数以著其不可数者。（著者，明也。拘者，执也。天气者无形也，置历法以明周流，是陈其有形以著无形也。星命者不可数也，布蓍草大衍之数，是拘其可数以著其不可数也。）以此言道之亦宜以类相应，犹其形也，以数相中也。（天道人道皆有其行迹亦有其数也。） |
|
|
