在九华山自唐以来有据可查的肉身菩萨就达14尊。其中“文革”焚毁5尊。现在能看到的还有8尊，这不能不说是一个奇迹。
通慧禅林，在九华山中似乎不太显眼，既不在进山的必经之路，也不是拜佛的必到之处。殿前摆满了拖鞋。没人值守，看着殿内几乎无尘的地面，不由自主脱鞋进门，轻轻地走着，似乎怕惊醒久坐的菩萨。这里，供奉着肉身菩萨中唯一女性比丘尼仁义师太。
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人。结过婚，无子女，婚后丈夫病逝，在29岁那年，到五台山出家，在31岁时候，考取了沈阳医专。1950年报名抗美援朝，在志愿军60军180师任军医助理，在第五次战役的时候，美军就在志愿军攻势将要停下的时候实施大反攻，180师在撤退之中被美军反包围，除政委带少数师部人员突围外，3000多人被俘，其中就有师医院医护人员和伤病员260人。1953年姜素敏回国，由于这一段被俘历史，一直受到社会不公允待遇，难以抬头做人。她万般无奈再度五台山出家，在塔院寺受具足戒，同年重修南山寺，常住九华山。
无独有偶，我入伍的部队就是重建的１８０师，攀起来和仁义师太是战友。这让我与眼前的贴金的比丘尼有了亲近的感伤。
1995年秋，85岁的仁义师太圆寂。1999年正月开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，
仁义师太端坐在二楼大殿的一角，和别的肉身菩萨不一样的是，玻璃佛龛旁边，挂着师太生前的彩色照片。有一幅照片是师太当年一身愿军服装，飒爽英姿，真诚地朝着人们微笑。大殿内空无一人，我陷入深重沉思，没有跪拜的念头，这位出生入死的志愿军战士，她生前埋怨过生活么？她责怪过别人么？再一次皈依佛门是这个世界欺骗了她？还是她看透了这个世界？
资料没有详细介绍仁义师太作为姜素敏时期的生活。有幸的是，她从美军战俘集中营活着回来了。可活着回来的她，没有待遇，没有事业，没有儿女，没有家庭，没有温暖。最后，她还是削发为尼了。或许，在寺院里不再有人世间的纷争，至少不再有社会的欺凌，姜素敏成了仁义师太，暮鼓晨钟，青灯黄卷。她不会忘记朝鲜战场血与火的日子，以及与她生死与共的战友们。但是，如果其间她丢不下曾经的光荣与委屈，她会成为后来的肉身菩萨吗？
作为凡夫俗子，姜素敏经历了人生的大部。她没想到国家接受了她的奉献，社会却吝啬给她的回报，她为很多人作出了奉献，很多人却帮不了她。好在这个世界还存在着另一种活法，姜素敏终于回到适合她的生存环境中来了。圆寂之后，徒弟们开缸，发现仁义师太的手并没有双掌合一，居然是自然的垂挂着，她毕竟是个志愿军女兵。
眼前的仁义师太，生死无所谓，男女无所谓，端坐在那里，与我隔着玻璃对视。我明白，人生的苦难也是财富，修炼的过程岂止在寺院，从志愿军战士到仁义师太，她有资格在这里接受人们的顶礼膜拜。
离开，我向她挥手告别，真想上前拥抱她一下……。
