藤原行成《白氏诗卷》

藤原行成（972－1027），是与小野道风、藤原佐理并称为「三迹」的日本名书家，他的书法后世称之为“权迹”（取“权大纳言的笔迹”之意）。

《白氏诗卷》是藤原行成书法的代表作，书写的是中唐诗人白居易(772-846)的《白氏文集》卷六十五中的八篇诗歌，以带草书笔法的行书书体挥写，此时藤原行成四卜七岁。从这篇行书中可以体察出其由临习王羲之书法而来的深厚根基，及对小野道风所开创的和样书风的追求与倾倒。笔画的精微处似乎可达神经末梢。呈现出纯熟精湛、格调高妙的书风。字形匀整，优雅掩丽，更可窥出行成温和稳建的性格。我们从行成的日记《权记》长保五年(1003)十一月二十五日的记事中可以知道，他在幽梦中与小野道风相遇并得到其书法的传授，由此吐露出他对道风无限憧憬的心情。

本诗卷以淡茶色、紫红色等共九张染色纸连接而成，卷末有藤原行成之宽仁二年（西元1018年）跋，以及保延六年（西元1140年）世尊寺家第五代家主藤原定信叙述购得此卷始末之跋文。并且，在纸背接缝上，还有伏见天皇（1265－1317，1287－1298在位）书写的花押（以草书签名或取代签名的独特符号），显见原为该天皇生前珍爱之遗物。

《藤原行成白氏诗巻》  东京国立博物馆藏

藤原行成（ふじわらの ゆきなり）（天禄3年（972年） - 万寿4年12月4日（1028年1月3日））是平安时代中期的朝臣。一条帝时代四纳言之一。右少将藤原义孝的儿子，藤原伊尹之孙。官居正二位・权大纳言。

从传存下来的行成的墨迹中可以看出，其书风富有洗练、均衡及中和之美，点画粗壮处显得富有充实感，内含筋骨，纤细处笔致精到入微，格调高古，后世称之为“权迹”。可以说，和样书风由小野道风始见萌芽，经佐理进一步得到深化，至行成才宣告完成。当然，推进和样化书风不应仅仅归功于三迹，也是这个时代的要求使然，是王朝贵族审美意识的集中体现。

藤原行成所完成的和样书风，又由他的子孙所继承，这一家传的书风被称之为“世尊寺流”，一直延续到室町时代。“世尊寺”名称的由来，是因为藤原行成的祖父伊尹将自家的桃圆别墅改称为世尊寺。进入镰仓时代之后，第八代子孙行能(1179—1251)又将其家名发扬光大。平安末期，从“世尊寺流”分离出来的藤原忠通(1097—1164)作为“法性寺流”的代表人物活跃于书坛。之后，又经过他的孙子良经(1169—1206)作为“后京极流”而得以展开。此外，伏见天皇(1265—1317)的书法也继承了道风和行成的衣钵，被誉为历代天皇中首屈一指的能书家。

其第六子尊圆亲王(1298—1356)承其家学创立“尊圆流”，亦称“青涟院流”。从镰仓时代至室町时代书法蓬勃发展起来，流派林立，“尊圆流”又承继青涟院的各门派，至江户时代成为幕府官方书体——“御家流”。

凡此种种，都可以说是从行成的书风中派生出来的。“三迹”创立和样书风，功不可没，它为以后的假名书法的展开奠定了基础，形成了与中国的“唐样”书法相对立的“和样”书风。