 在学校念书的时候，我翻读宋明理学的书，第一个是读陆九渊、王阳明的书，其次是读朱熹的书，再次才是都王船山的书。 2008年前后，有人约我写一本王阳明的传记，当时醉心于“豕神学”，加之稿酬不高，婉拒了。2014年，在出席杭州“灵隐文化论坛——灵隐寺与南宋佛教”学术研讨会之后，顺便去了绍兴王羲之的兰亭、王阳明的墓地朝拜。  2014年，黄守愚祭拜王阳明先生 陆九渊的《象山语录》，有许多励志的句子，可以涤荡灵魂，震发心志。如：“决裂破陷井，窥测破罗纲”，“激厉奋迅，决破罗纲，焚烧荆棘，荡夷污泽”，“无事时，只似一个全无知无能的人。及事至方出来，又却似个无所不知，无所不能之人”，“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人”，“自立自重，不可随人脚跟，学人言语”，“自得，自成，自得，不倚师友载籍”，“即今自立，正坐拱手，收拾精神，自作主宰。万物皆备于我，有何欠阙？” 陆九渊的“四海出圣人”，天下此心此理同，也是经典名言。陆九渊已进入了用语言“命令”世界的境界，要求人做大人、圣人。 王阳明比陆九渊圆熟，学到禅宗、道教的一些精华而引入儒家，可谓后出转精，也确实心学的集大成者。 王阳明讲，心即理，而人人都有良知，人人都是天理在身！ 良知，是平均主义的，人人都有上天给予的良知。每个人都一样，是十足纯色的“黄金”。王阳明《咏良知》说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”“问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。” 这样一来，人人平等。因此，王阳明看见“满街都是圣人”，而满街人看见我这个圣人在！《传习录》：一日，王汝止出游归。先生问曰：“游何见？”对曰：“见满街都是圣人。”先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。” 人人都有平等的良知，全靠依据良知来生活，不靠任何人！这样以来，不需要求人了！求人，低三下四，到处撒钱，多么累！ 王阳明《咏良知》说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”良知，是自己无穷无尽的宝藏，天下第一等富足，何必像乞丐一样求人施舍？ 《传习录》云：先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰，“尔胸中原是圣人。”于中起，不敢当。先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢。”先生曰：“众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。” 翻译为白话文：王阳明曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”王阳明看着弟子于中说：“你胸中有个圣人！”于中马上站起，慌张得很：“不敢当。”王阳明叫他坐下，笑着说：“人人皆有，你怎么就没有？天下万事都可谦虚，唯独这个事不可谦虚！” 按照王阳明的讲法，人人都是圣人！圣人与圣人平等！成为圣人，全靠依据良知努力！圣人，是门户开放，机会均等！圣人，是无界的，自由的！ 古人云：英雄不问出身！陈胜云：王侯将相，宁有种乎！ 如果从道德心理学角度看，王阳明的“良知”学说，属于占据道德制高点，为自己的言论、行为找到合理合法性，也由此获得勇气。尤其是勇气，是关键之关键，月正法眼。 没有靠山，哪来的勇气？孔子讲，礼乐征伐自天子出！没有上天的命令，言论、行为没依据！也没勇气！这是东方、西方的一切的文化“形式”的规定造成的！一个人要获得勇气，先要“通天”、“同天”，或者代表“天”。良知，是天理！可以替天行道！ 一般人被“形式”摄持，缺乏依据，缺乏勇气。傅山《圣人为恶篇》讨论两个问题，一个寻找依据，一个是获得勇气。毛主席说：造反有理，革命无罪。造反有理，是寻找依据。革命无罪，是获得勇气。 王阳明的致良知，要求人当下便行，是有理，是有勇气！ 王阳明心学，发展到了弟子、再传弟子那里，真正释放了王阳明的意愿。 圣人，向每个人开放，人人都可以成为圣人！程颢说：“座中有伎，心中无伎。”这个境界还是有点低！应当说，伎女也是可以成圣的！ 泰州学派创始人王艮出身灶丁，赤手搏龙蛇，要拯救世界！泰州学派出身贫贱的人比较多！何心隐、颜钧，是行侠，可谓之儒侠。李贽，是离经叛道。 李贽有点像是故意搞行为艺术，勇气十足，收女学生为徒，还与伎女一起露天洗澡。虽然李贽有儒学的理论依据，但是当时的士大夫不容他这样做，驱逐他离境！ 这些人良知具足，追求平等，对现实秩序不满，有勇气挑战等级制度！当时，这些人追求个性解放，自由平等，在道德沦丧的明朝吹起了一股清风！ 有人将王阳明的良知，解释为康德的自由意志。我则认为，良知是尊严，让每个人都有了尊严！ 良知平等，伎女、宰相、知府、天子、乞丐、巡抚、太师、太傅、农民、灶丁、矿工等一律平等，都有一样的尊严！当时，黄宗羲批判泰州学派，说明还达到这个平等的认知。 李贽说，民胞物与，天下为公，万物一体，没有界限，怎么不可以与伎女一起露天洗澡呢？怎么可以抹杀伎女的尊严呢？房子是我李贽的短裤子，你们还不是走进了我的短裤子里面？河流是我李贽的洗澡盆，你们还不是喝洗澡水？李贽做到了“造反有理，革命无罪”，但是当时的时代不允许他这么做，他在监狱自杀了。 一个底层的老百姓，一个孤家寡人，可怜巴巴，没靠山，靠良知这个大靠山，获得上天的命令，乃至成为上天，拥有尊严！这是王阳明心学的真谛！ 高低贵贱的地位，在王阳明心学那里是“无”的。天子、宰相，与伎女、矿工、乞丐一个平等！甚至于说，天子、宰相的良知没呈现出来，而伎女的良知呈现出来了，伎女可以作为老师教育天子、宰相！也可以说，在良知的操持上，伎女水平高于天子、宰相，那么，宰相、天子要听从伎女的道德命令！ 良知，也是可以称作“良心”的，是一种内在的权利诉求。由良心或良知，主张权利，拥有尊严，这是正道。 王阳明心学的这个向度，在他的弟子、再传弟子那里充分展开了，所以为当时的社会所不容。黄宗羲说：“泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”“诸公掀翻天地，前不见有古人，后不见来者。释氏一棒一喝，当机横行，放下拄杖，便如愚人一般。诸公赤身担当，无有放下时节，故其害如是。”看来，黄宗羲思想有界限，等级观念深重，未能出有入无！至于黄宗羲是否证道了，我没全面读黄宗羲的书，不好评价！ 陈寅恪晚年颂红妆，为侠伎立传，是体证到了伎女与天子平等的奥义。现在，人人平等，已是共识，但是在过去有此见识，当然是高明的。 也当然，王阳明心学需要王船山、顾炎武、黄宗羲、傅山、李中孚、颜元、李塨等人的思想的“救偏”，成均！ 黄守愚湘水之畔于光明堂 夏历庚子六月二十一 西历2020年8月10日  纪念王船山圣诞400周年新造“王船山圣像”  《王船山语要》第1版  《王船山语要》，黄守愚主编，北京民主与建设出版社，2019年8月第1版，2020年1月第2版。当当网有售。 |
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