诗词格律作者：李凯 著 当当 诗词格律全集（精装）作者：张小燕，陈佳 著 当当 我们讲过词不同於诗的最明显特征，在於词具有更明显的乐理性。不同的词牌有不同的声调情感，其韵位、平仄的安排都直接影响词情的表达。这一点不同主要是体现於音乐表现而言，某种程度上来说，是把词作為一种艺术形式去考证的。而我们学词却是把它作為一种文学形式来看待的。也就是说，从文字的角度去考证，词不同於诗的地方在哪里呢？这就是词的第二个特征是，词比诗通俗，比诗柔媚。 词為什么比诗通俗呢? 古時候，能有机会接受文化教育的人，或者说能有文学作品问世并流传的人，非富即贵。杜甫后半生虽是穷愁潦倒，但也曾有显赫的家世背景，与之相交的，绝无草莽布衣，从他手上流出的诗作，受众群体也首先是那些达官显贵、仕子文人，都是高级知识分子，然后才口口相传手手相接地转至平民百姓之中。大家都知道，唐朝是我國历史上最為鼎盛的一个時期，但这种鼎盛是横向比较於世界其它國家，其总体國力的昌盛程度而言的。而宋朝，是我國古代商品经济最发达的一个朝代。如果就历史纵向的发展去看，宋朝的富庶是唐朝所远远不及的。宋朝经济能如此繁荣， 很大程度上缘於宋朝重农而不抑商的经济政策。学过历史的人都知道，宋朝是中国古代史上以“积贫积弱”而著称的一个朝代，这里的“贫”是指國库的空虚，而不是指百姓的贫穷；“弱”则是指对辽夏金的抗战能力孱弱不堪，逢战必输，一输就赔。大量的战争赔款更进一步加重了宋朝财政的负担，国库年年入不敷出。為了增加财政收入，宋朝在國策的具体实施过程中，基本放弃了自商鞅变法以来实行了一千多年的重农抑商政策，使得商品经济空前繁荣，市民阶层队伍也随之空前扩大。於是，来到酒肆、“瓦子”中寻求精神享乐情绪释放的【注: 瓦子，是在宋朝時才开始出现的集休闲娱乐集市於一体的一种场所。】，就不再拘限於那些达官贵人了，普通市民亦可参杂其中。词正是在这样的历史背景中迎来它的巅峰時代。用於宴乐曲唱的“词”，呈现在普通民众面前時，它不是以文字的形式出现，而是以琴曲鼓乐的形式由伶人之口吟唱出来的。受众者，首先是“听众”，而不是“看众”，它必须用一种大众化的通俗语言来表达。所以，词比诗通俗。 但说词“俗”，其实是相对的，比词更俗的是“曲”，不管南曲还是北曲，尤其是曲由“散曲”发展為“戏曲”“戏剧”之后，它就完全不能允许创作者去拿捏文词了，基本上就是市井白话。因為其受众基本完成了由官僚士大夫文人阶层到平头百姓的转向。 曲作為一种文学艺术载体形式，為什么在元朝時最为鼎盛呢?一是缘於商品经济的进一步发展，二呢，元朝是蒙古人入主中原统治中國将近一百年的一个朝代，蒙古人当時的文明程度是远远落后於中原民族的，其整体的文化程度文学素养也普遍偏低。使得相对高雅的文学体裁，其传播速度骤然减缓，而通俗的市民文学则迅速窜红。再者，元朝是一个典型的民族大融合時期，也是我國历史上少有的实行民族歧视和民族压迫的朝代，最有文化素养的汉民族被划归在第三第四等的“汉人”“南人”之中，属典型的劣等民族，绝大多数高级知识分子被排斥在高官显贵的队伍之外，而不得不混迹於市井巷陌之间，这些人的精神文化追求也逐渐转向於市井创作。这是散曲杂剧在元時走向成熟并得到发展的又一个重要原因。 这就是唐诗宋词元曲的大致发展脉络。从广义上讲，曲和词基本属于同一类的体裁，在语言的组织上，文词的运用上，没有什么严格的区分，只是相较而言，词的文气更重一些，也相对清雅高调了许多。但不管如何，就情理载体而言，它们终究都属于诗这个大家族的，都只是不同的诗体而已。 宋词本身的雅俗，也有其发展过程和不同词派词风上的手法要求。有一种诗词流派被称为“花间派”，是晚唐五代時期的一种词派。其名的由来缘於一本词集：《花间集》，该词集由当时的18家词人500首作品编辑而成，编者为五代西蜀赵崇祚。作品代表人物有温庭筠、皇甫松、韦庄等等。大多以离情别恨，旅愁闺怨，私情燕尔之类的為主要内容。其词风，历来被诟病為格调低靡。但学词却不能不看《花间集》。它是唐宋之间词体地位逐渐走向高潮的一个不可忽略的重要峰值。欧阳炯在《花间集序》里给它的定位是“诗客曲子词”，施蛰存则说“《花间集》是知识分子的俗文学”(施蛰存之《词学名词释义》)，这都颇为耐人寻味。曲子词，是供歌妓们在酒席宴乐時，歌唱以娱乐所用，显然有其“俗”的一面，但是，这“曲子词”却是“诗客”们所写，又自然而然地带些清新雅致的风味。说得透点，就是雅人去俗了一把。雅和俗的本质区别是内涵气质的区别。官僚啊，大学教授啊，在KTV里一样俗的一塌糊涂，只是“俗”的时候，其本身所秉持的文学素养决定他们又下意识地会玩得情调高雅一点，格致雍容一点。《花间集》就是这样一群雅客、一群诗人们填写的曲子词。他们玩音乐玩文字玩出来的这些东西，无论当時还是传承到现在，其文学价值都相当高，甚至，形成了一个流派以至于影响到后来的词学风貌。  词之文体的演化过程中，北宋时的柳永贡献极大，他原名“三变”（也叫“柳七”），后来自称“奉旨填词柳三变”。词由小令向慢词的发展和丰富，他起了关键性的作用，词境的开拓，内容题材的丰富，词的通俗化、口语化，其影响在词史上皆功绩彪炳。柳永的词带有浓厚的市民生活气息。可惜这位大词家，其人生态度就是“忍把浮名，换了浅斟低唱”，鄙视功名利禄，放言狂喻：“才子词人，自是白衣卿相”。放浪形骸，一生僚倒，死的时候还是一群歌妓捐钱给安葬了事。柳永之词，虽然也有“花间派”的痕迹（这和他的生存环境有关），也免不了凄婉缠绵，儿女情长，但是却无靡靡之气。他的词作中那股放浪不羁的豪迈气概，透过字里行间，溢於词外，使其词境清新脱俗 。 在群星璀璨的宋代词学界，以苏东坡和辛弃疾为代表的豪放派，在北宋中后期，异军突起，以诗为词的特点，和婉约派分庭抗礼。词逐渐诗化，其音律属性被逐步抛弃，成為一种案头文学。这不仅是词之音乐性逐渐减弱的主观原因，也是词之一味俚俗有所改观的一个重要時期。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。尽管李清照曾讥讽苏轼不懂音律不懂词，但这并没影响苏轼在我国词史上所占有的特殊地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，更进一步扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，使词之特性不再仅限於席间燕乐，也使词之文学特性更加鲜明，此時的词风，或者说这一派的词风，其通俗化和口语化的特性就大为减弱了。 文学意义上讲，体裁之间不存在什么高雅或低俗之别，文字组织形式及韵律要求不同罢了。“雅”“俗”之间根本就不可能有一个具体的衡量尺度。什么样的语言是通俗口语，什么样的语言是书面语，它完全取决於每个个体的文化程度和生活环境，打个简单的比方：“偶尔做某件事”，这句话大学教授之间表达為“偶一為之”，中学教师则说“偶尔会做”，而没读过多少书的白肚子汉怎么表达这句话? “很少做这事”，都是口里说出来的，听众都懂，我们能不能说人家大学教授说的就不是通俗的口语呢? 我们经常会遇到一些所谓的填词高手在评词的時候，批评別人所填之词“缺乏词味”“不像词的语言”，或者干脆说别人填词“没有过语言关”，我想给出这种评价的人，其考虑的角度无外乎两点：第一，词的语言不够通俗；第二，字词的组合不够柔媚。关於这种评价，我们也要一分为二地去看待。 诗词曲的雅俗程度不同，这一点是相对的，而不是绝对的。我们一味地追求词要通俗化、要市民化、要口语化、要柔媚化，肯定是不对的。举几个实例 《水调歌头》（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由）/苏轼 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《念奴娇（赤壁怀古）》/苏轼 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 以上两阕，都是出自苏子之手，千古流传的名作，里面有多少语句是有别於诗句的？有多少语言组织是口语化的？比方说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷走千堆雪。”没有一定的文辞素养的市井小民能信口说出这样的语句么？ 再看：《渔家傲 闺思》（宋·吴礼之） 红日三竿莺百啭。梦回鸳枕离魂乱。料得玉人肠已断。眉峰敛。晓妆镜里春愁满。 绿琐窗深难见面。云笺谩写教谁传。闻道笙歌归小院。梁尘颤。多因唱我新词劝。 这一阙《渔家傲》中，我们能找出它在语言组织上与诗句的不同么？或者反过来说，诗的语句就不可以这样写么？ 《归朝欢（双调）》/柳永 别岸扁舟三两只。葭苇萧萧风淅淅。沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。渐渐分曙色。路遥山远多行役。往来人，只轮双桨，尽是利名客。 一望乡关烟水隔。转觉归心生羽翼。愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。岁华都瞬息。浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。 柳永的词号称生活市民气息最为浓厚，是词走向市民化的重要推手，擅於捕捉生活的细节，以朴实通俗的语言来营造空灵的诗词意境。但这阕《归朝欢》中，到底有多少通俗口语化的语言组织呢？我们可以自己去体会一下。 所以，我们不要太过於迷信那些所谓填词高手的评价。不要担心自己填写的词没有词味。 但是，话说回来，从狭义的角度讲，词作為独立於近体诗之外的一种文学载体，其特点，又不可否认地会体现在各个方面，语言的组织、字词的使用确曾有许多不同於诗的地方。我们要填好词，填出其语言的通俗性，风格的柔媚性，这，却又是绕不过去的一道坎。如何把握词之雅俗的尺度，一直以来也是我们学词人的重要课题。即使是主張以诗为词的豪放词派苏轼，他的词作中，也不乏大量使用俚语的词句。 例如：春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。《水龙吟 次韵章质夫杨花词 》 问向前、犹有几多春，三之一。《满江红（东武会流怀亭）》 浮世事，俱难必。人纵健，头应白。何辞更一醉，此欢难觅。《满江红（正月十三日送文安国还朝）》 游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。《一丛花》 苏子如此，其他人就更不用说了，柳永，李清照，朱淑真等，其婉约词风，决定他们填词内容大都是节选自生活现实，那种俚俗柔媚的味道就更加明显！ 我今天讲这么多，目的只有一个：辩证地去看待诗词曲的雅俗程度问题，不要过分追求词的媚俗，也不要太过迷信评词“高手”们关於是否填出“词味”的评述，随心填词，以我手写我口，就可以了。 当然词的通俗与妩媚是其重要特征，我们后面的课程，还得让大家从宋词鉴赏中去领略与学习如何把握好填词的雅俗尺度，如何使我们填出来的词既俚而不俗又柔和妩媚。我将从词中虚词的使用，和口语入词两个方面来组织这方面的学习。开年之后学句式，相信到時候大家所填之词会突破由诗到词的瓶颈，实现一次质的飞跃的！ |
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