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中医学认为形神统一，形病神必病，心神为形体的主导，即中医强调精神活动是主宰一切的。如《灵枢·本脏》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。” 随着心理病因地位的提高，心理预报的重要性也日显重要。心理因素不仅是疾病的病因病机，也是疾病预兆的重要内容。形形色色的心理先兆对疾病的预兆，常常有着意想不到的作用。 
今天我们就来说说，特定情绪可以作为脏腑疾病的定位GPS哦—— 中医对心理病机的论述是以情志学说为概括的。中医情志学说的核心是“五神藏”理论。所谓“五神藏”，指五神分主五脏，七情分属五脏。如《素问·宣明五气论》说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”《素叧·阴阳应象大论》说肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。但五神又统主宰于心，如《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。” 《素问·灵兰秘典论》说： “主（心）明，则下安，主不明则十二官危。”五神还对心神有着重要的反应，“故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也”。 
中医极为强调七情（心理）因素对疾病的影响，并认为七情过激或失疏，皆可导致生理功能的紊乱而发病。除社会心理因素导致七情改变外，脏腑虚实同样也可导致七情的异常。如“心气虚则悲，实则笑不休”。 七情与脏腑病理密切相关，因此在疾病的表现方面，七情梦先兆也往往最先出现，尤其和心神有关的疾患，七情梦先兆更是首当其冲。如《素问·刺热病论》说：“心热病者，先不乐。”故研究七情先兆在疾病预测方面，有着不可忽视的意义。 
七情先兆对疾病的阴阳属性有一定的预报意义，既能反映伤阴也能预报损阳。如《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”《素问·阴阳应象大论》说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳。”再如，喜怒异常多预兆实证潜在，而悲忧则常象征虚证的隐伏。如《难经·五十九难》说：“狂疾之始发……妄笑好歌乐……癫疾始发，意不乐。”《素问·举痛论》也说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。”以上皆说明七情不节能影响脏腑的阴阳虚实。因此，七情的异常能预报疾病的阴阳虚实属性。 七情（喜、怒、忧、思、悲、惊、恐），可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志。七情的预报定位应以“五志—五神—五脏”并结合五声进行。 “心藏神”，“心在志为喜”，“心在声为笑”。因此，七情先兆对心的预报，是“神—喜—笑”异常综合征。故神志的变化、喜笑的失常往往是心病的征兆或梦先兆。如《素问·调经论》曰： “神有余则笑不休，神不足则悲。” 《灵枢·本神》说：“心气虚则悲，实则笑不休。” “肝藏魂”，“肝在志为怒”，“肝在声为呼”。故肝的七情先兆为“魂—怒—呼”异常综合征。临床上神魂的变化，如神魂不定或性情变得急躁易怒和言语善呼，多提示肝病的开始。《难经·十六难》说：“假令得肝脉，其外证……善怒……有是者肝也。” “脾藏意”， “脾在志为思”， “脾在声为歌”。故脾的七情先兆为“意—思—歌”异常综合征。临床上思维紊乱，记忆障碍，言语重复或无故而歌，应注意脾病的潜在。如《灵枢·本神》曰：“脾，愁忧不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举。” “肺藏魄”，“肺在志为忧”，“肺在声为哭”。因此“魄—忧—哭”异常综合征，为肺病的七情征兆。临床上失魂落魄，无故悲忧善哭，应警惕肺病的隐伏。如《难经·十六难》曰： “假令得肺脉，其外证……悲愁不乐，欲哭……有是者肺也。” “肾藏志”，“肾在志为恐”，“肾在声为呻”，故肾病的七情先兆为“志—恐—呻”异常综合征。临床上脑力减退，意志削弱，无故恐惧善呻，为肾病的征兆。如《灵枢·本神》曰：“肾……志伤则喜忘其前言。”《灵枢·经脉》曰：“肾，足少阴之脉……气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。” 以上说明七情先兆在心理先兆中占有一定地位，对疾病的预报有重要价值。 |
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