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肯定女性意识、 赞扬女性才学、 以一己之力卖画养活全家人…… 这些语句一出来，便勾勒出一个具有独立意识的现代女性形象。你以为这是一个独立女性发愤图强努力生活的故事？不，这是一个封建时代女性的思想光辉。 此女名金礼嬴（1772—1807），字云门，号五云，清代乾隆嘉庆年间人，生于浙江山阴（绍兴），晚年居钱塘（杭州），自幼通晓诗书翰墨，诗书画兼工，在江浙一带颇有才名，有“嘉道第一女画家”之誉。  金礼嬴《琵琶仕女》 清代江浙一带是文学盛地，有赖于浙西词派的壮大和当地注重教育、文会盛行的文学习俗，文事活跃，与之相关的绘事、乐事等也迎来一波发展的小高峰。但在男权主导的封建社会中，文、绘之事也一直以男性为主，女子习之多受其影响，或承家学，或与夫婿同研同乐。金礼嬴才名的传播多少也借助了其夫王昙的才情，然而她的绘画中首次体现出女性意识，为中国画坛增添一点不一样的色彩。  金礼嬴《诗坛鼻祖》 1799年 她的画作《诗坛鼻祖》将她的才情和这种女性意识体现得淋漓尽致。该作画于嘉庆四年（1799年），画中绘一仕女，言为太姒，右上与左下有小楷长跋，题为《诗坛鼻祖》，自言周文王之妻、武王之母太姒当为妇女中的“至圣先师孔子”，可尊为“二南”诗人之祖，请命以其为范设立“女学”，为女学的才学智计谋出路。  金礼嬴《诗坛鼻祖》自题跋 “二南”指的是《诗经·风》中前二辑《周南》和《召南》，即周公和召公统治下的南方地域的民歌，《诗经》开篇《关雎》就在此列。《毛诗序》认为，《关雎》一诗意在歌颂后妃美德，是谓见美而求配文王，但自身不求专宠。这在今天看来，完全是男性沙文主义的幻想。 金礼嬴自幼习书通文，饱读经史，行事心中自有成见，对《诗经》之见解自然不与毛公为伍。所谓“诗坛鼻祖”，指的是诗的教化功用始于太姒，太姒以诗教育成子弟、化形江汉，比之孔子有过之而无不及，故而当得起女子中的“孔子”，是为“诗坛鼻祖”。  金礼嬴《绿珠小影》| 2015年中国嘉德春拍 | 28.75万 在今天看来，金礼嬴的提倡不免失之局限，但在女子无才是德的封建社会，这样解放女性思想、才学的发声已然是先锋的、大胆的，为女性意识竖起了标杆，也是中国画坛中女性意识的首次表现。 诗启智，书明理，文底厚而自信生，自有见解方能创新。金礼嬴身处的时代是落后的，但她的画学思维是超前的，这于今天的女性艺术家乃至整个艺术家群体都是值得思考的事情。 探墨，一个链接生活的艺术平台！ |
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