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当坐在平遥至太原高速公路的大巴客车上，还真不知太原是什么样景致，脑子里突然一片陌生。只知车速一路疾驰平坦。
4月26日当晚入住太原，才知汾河穿越太原市中心。在一道道色彩纷呈横跨的条幅、灯光炫彩映衬下的汾河，太原显得亮丽辉煌。
迎泽滩大街是太原十里通行的主干道，双向14车道。宽度70米。据说是当年为了迎接毛泽东而起的名，不过毛主席一生未来过太原。那时太原城的路只有6、7米宽，现在70米宽的大街带给大家的震撼是可想而知的。据说太原电线杆都倾斜15度现象，其原因是为了躲避蓬大树木，为防止触高压电的危险。
27日早晨8点在入住的宾馆吃完早餐，开始往晋祠出发。但很怀念在太原那晚晚宴全体员工和公司领导碰杯的感觉。
晋祠坐落于悬瓮山下，位于太原西南部，距太原25公里，是晋水源头。
晋祠以儒、道、释文化为内涵的、也是古建园林式的一座盛大的奉祀祠庙。
晋祠素有“山西小江南之美誉”。晋祠不仅山光旖旎，水色碧秀，而且分布着近百座历代劳动人民建筑了殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。它们被苍苍郁郁的古树木掩映在浓荫疏影，蜿蜒、静水急流之间，景色异常优美。 并文物与自然风景荟萃在一起， 如一幅极具感染力的美丽的画卷。
祠区中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代劳动人民创造的匠心。 
晋祠有三绝、八景、三大国宝建筑、三大镌刻、三大名匾等景观。长流不息的难老泉，形如卧龙的周柏，以及圣母殿中神态各异的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”；圣母殿、献殿、鱼沼飞粱被誉为“三大镌刻”；对越匾、难老匾、水镜台匾被誉为“三大名匾”；八景有内外之分，内八景几乎全在晋祠庙院中，分别是：望穿晴晓、仙阁梯云、石洞烟茶、莲池映月、古柏齐年、胜瀛四照、难老泉声、双桥佳雪；外八景均在庙垣外及晋祠镇周 围，分别是：旋瓮晴岚、文峰鼎峙、宝塔披霞、谷口双堤、山城烟堞、四水青畴、大寺荷风、桃园春雨等。
晋祠的创建年代，现在还难以考定，不过，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 —527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。
晋祠，原为晋王祠（周武王次子唐叔虞祠）。因为他的努力，所以该地风调雨顺。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来。如今的山西省太原市也因为在晋水之北，水之北谓阳，于是当时便叫“晋阳”。“晋祠”并非“晋王祠”的简称。新中国建立后，有国家领导人来晋王祠，他游完一圈后说如今百姓当家做主，中国已无王侯，便把晋王祠中的“王”字去掉，改称晋祠。
晋祠又为纪念晋王及母后邑姜而兴建。
晋祠背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。 
自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐水、仁者乐山”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势；用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。
说到晋祠里的人字堰和张郎塔，这里有一段动人的故事。从难老泉亭东行数步有一清潭，为难老泉水初出之处。潭中间建有一道石堤，凿有直径一尺左右的圆洞十孔，南三北七，作为分水的标准。又怕出孔之水混流，更在堤东建一石堰，作为南北两河分界堰，此即晋祠有名的人字堰。堤西泉水未分之处名“金沙滩”，滩中有一高2余米的分水石塔，名“张郎塔”，又名“中流砥柱”。传说几百年前，晋水南北两河的农民为争夺水利灌溉农田屡起纷争，再加上双方都有地主豪绅从中挑唆，常常发生械斗闹出人命。而且是天越旱纠纷越多，双方越相持不下，结果谁都不能浇地。
有一年清明节双方又起纷争，并且抬着棺材，要拼个你死我活。后来官府出面调停，在难老泉边置一口大油锅，锅下燃烧柴火，当油锅里的油沸腾的时候，往里投入十枚铜钱，代表十股泉水，谁从油锅中取出几枚铜钱，谁的一方就能得到几股泉水，作为官方的定论，永息争端。正当人人面面相觑的时候，北河人群中走出一位年轻人，勇敢地跃入油锅捞出了七枚铜钱，而后壮烈地牺牲了。于是官府判定，北河的村民可永远得到这七股泉水，于是在石塘中修起了石堤和人字堰。这位跳进油锅捞钱的青年人是花塔村人，因年久失名，乡人呼为张郎。 北河的村民为了纪念这个叫张郎的年轻人，把他的尸骨埋在了中流砥柱的下面，起名叫作张郎塔。据说一直到解放前，每年的清明节，北河村的村民都要在难老泉边设坛祭奠。为此，也流下了“为息争端赴油汤，不逊当年国士光。智伯渠头游人过，犹闻父老叹张郎”的赞美诗句。
作者简介：楚洪利，河北省涿州市人。祖籍吉林。涿州市作家协会会员，保定市作协会员。酷爱文学，喜欢音乐。作品散见《涿州报》《现代青年》《塞外诗魂》《野草》等报刊。 |
