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点击蓝字“写作点亮生活”关注我们吧！  小诗：老马 文/张利红 老马识途 因为它已经习惯了 被奴役的生活 就像钉子 已经习惯了被命运咬住 即使被拔出来 只要再敲一下 它还是会拼命地往里钻 小诗：猪 文/张利红 天天吃饱了睡 睡饱了吃 既然这样 就别在被生活宰割的时候 才想起来嚎叫   艺术不同哲学，它最忌讳抽象。 抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后才表现于作品。 具体的意象才能引起深切的情感。 比如说“贫富不均”一句话入耳时只是一笔冷冰冰的总账，杜工部的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”才是一幅惊心动魄的图画。 思想家往往不是艺术家，就因为不能把抽象的概念翻译为具体的意象。 从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 我们所有的意象都不是独立的，都是嵌在整个经验里面的，都是和许多其他意象固结在一起的。 比如我昨天在树林里看见一只鸦，同时还看见许多其他事物，如树林、天空、行人等等。 如果这些记忆都全盘复现于意识，我就无法单提鸦的意象来应用。好比你只要用一根丝，它裹在一团丝里，要单抽出它而其他的丝也连带地抽出来一样。 “分想作用”就是把某一个意象（比如说鸦）和与它相关的许多意象分开而单提出它来。 这种分想作用是选择的基础。 许多人不能创造艺术就因为没有这副本领。 他们常常说：“一部十七史从何处说起？” 他们一想到某一个意象，其余许多平时虽有关系而与本题却不相干的意象都一齐涌上心头来，叫他们无法脱围。 小孩子读死书，往往要从头背诵到尾，才想起一篇文章中某一句话来，也就是吃不能“分想”的苦。 有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。 雕刻家在一块顽石中雕出一座爱神来，画家在一片荒林中描出一幅风景画来，都是在混乱的情境中把用得着的成分单提出来，把用不着的成分丢开，来造成一个完美的形象。 诗有时也只要有分想作用就可以作成。 例如“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，“风吹草低见牛羊”诸名句都是从混乱的自然中划出美的意象来，全无机杼的痕迹。 不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。 “联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。” 我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。 比如这首诗王昌龄的《长信怨》： 里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。 不过他自然也可以想到她和团扇的类似。 “怀古”“忆旧”的作品大半起于接近联想，例如看到赤壁就想起曹操和苏东坡，看到遗衣挂壁就想到已故的妻子。 类似联想在艺术上尤其重要。 《诗经》中“比”“兴”两体都是根据类似联想。 比如《关关雎鸠》章就是拿雎鸠的挚爱比夫妇的情谊。 《长信怨》里的“玉颜”在现在已成滥调，但是第一次用这两个字的人却费了一番想象。“玉”和“颜”本来是风马牛不相及，只因为在色泽肤理上相类似，就嵌合在一起了。   张利红：海东青·诗僧现代诗讲学班学员，喜欢把爱与美与悟写进文字，化成诗行。尤其喜欢微诗，一粒沙里雕世界。 微信号：13937305746 昵称：若水诗心 公众号：写作点亮生活    点一下在看再走吧  |
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