秦之过也 / 张广苓1 / 天干與地支(二十二)

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天干與地支(二十二)

2020-08-12  秦之过也
廣苓老師講述天干地支與中醫五運六氣之 十三



^ _ ^ 運氣學說的五行法則及運用原則

要想讀懂「五運六氣學說」就必須把自己放在古人的位置上,了解古人是如何思考問題的。我們現代人學習運氣學有什麼捷徑呢?這個捷徑,或者說切入點,就是中國古代文化的「五行學說」。
古代的唯物論者明確地把「五行」當作宇宙的普遍規律, 氣學說基本是以陰陽五行學說為基礎的,甚至可以說是以五行生克制化的運行規律的基礎的。《靈樞 · 陰陽二十五人》說:「天地之間,六合之禸,不離於五,人亦應之。」
《素問 · 天元紀大論》說:「夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。可不通乎!」
我們的祖先總結出世界上萬事萬物,都可以歸為「陰陽」。再具體划分,都可以歸類於木、火、土、金、水五行。五行是陰陽的具體體現,陰陽是五行的理論概括。五行生克制化的規律,是宇宙萬事萬物之間相互關係的最基本的運動規律。所有事物都是遵循「五行」的法則運動變化的。所以我們要想學好「運氣學說」,首先要對「五行學說的生克制化的變化規律了然於心,運用自如⋯⋯
用五行的觀點來分析事物,體現了從事物禸部關係,從整體上把握事物的思維,把它用於認識人體,把臟腑分屬於五行,就形成人體臟腑之間的五行結構。

比如《素問 · 藏氣法時論》中黃帝問曰:「合人形以法四時而治,何如而從?何如而逆?得失之意,願聞其事。」歧伯對曰:「五行者,金、木、水、火、土也,更貴更賤,以知死生,以決成敗,而定五臟之氣,問其之時,死生之期。」
五行之間的表現為生克制化、太過、不及諸方面等規律。太過為盛,不及為衰。所謂「貴」,即是「盛」;所謂「賤」即是衰。如肝木盛於春,心火盛於夏,都是貴;肝木衰於秋,心火衰於冬,都是賤。「更貴更賤」,也就是五行的互為生克。陰陽的亙為盛衰。臟腑之間所構成的動態平衡,與陰陽五行的相對穩定規律沒有兩樣。因而便可以用陰陽五行互為「貴賤」的道理,來說明臟腑之間生理、病理的「間甚之時,死生之期」了。


五運六氣的變化,不外乎太過不及、生克制化幾個方面;而人體病變的發生,也是由這幾個方面的問題造成的。由於運氣即有五運的太過不及,又有六氣的司天、再泉、客主加臨等不同情況,病病的發生和流行也有規律可循。
《素問 · 六節藏象論》說:至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也,命曰氣淫。至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也,命曰氣迫。」
^ _ ^ 時節未至,而氣候先至,這是氣運的太過,太過則為有余。憑我太過的有余之氣,它雖是我不能勝,而是克我的,我也能以盛氣凌(薄)它,薄即是欺凌之意。
^ _ ^ 如果是我能勝之氣,也就是被我所克之氣,當然我更能乘勢而侵襲它了。例如:木氣有余,金不能克制它,而木反來侮金,便是「薄所不勝」;木盛而土受其克,便是「乘所勝」。
^ _ ^ 凡屬太過之氣,都會淫虐而至於此,故「命曰氣淫」。
^ _ ^ 時節已到,而氣候還不到,這是氣運的不及,不及則衰弱無能。雖然是我一向所能勝,也就是被我克制的氣,由於我的衰弱,它也狂妄起來;也由於我的衰弱,不僅是我所不勝而克我的,現在更威脅我,甚至還使一向生養我的也要受病。例如木氣不及,木雖能克土,但由於衰弱,土不畏木而妄行,是為「所勝妄行」
^ _ ^ 土氣妄行,水便受克,水本來是生養木的,亦因受其土仫所克而病了,這就是「所生受病」。
^ _ ^ 金本來克制木的,因於木氣之衰,金便越發威脅著木氣,是所謂「所不勝薄之」。
^ _ ^ 凡屬不及之氣,都會被威迫到這個地步,這是「命曰氣迫」的意義。




《素問· 五運行大論》還說:主歲何如?曰:氣有余,則己所勝而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。侮反受邪,侮而受邪,寡於畏也。」

無論五運或六氣,都各有其所主之歲,是為「主歲」。 主歲之氣,無論其為太過和不及,都不能離開生克制化的相互關係來推算其氣運的相得與否。
^ _ ^己所勝」,即是我克制它;
^ _ ^所不勝」,是它克制我。
^ _ ^ 例如:木氣有余,不僅能克制著「己所勝」的土,使其濕化之用大衰,甚至是還能欺負到「我所不能勝」的金,而風氣大行。這就是制己所勝,而侮所不勝」。
^ _ ^ 假使木氣不及,不僅木氣平時「所不能勝」的金氣,將乘著木氣之衰而來欺侮,即使木氣平時「所能勝制」的土,而將輕視木氣之衰而來欺侮。這就是己所不勝,侮而乘之;己所勝,輕而侮之」。
但是,事物運動規律是有極必有反,有勝必有衰,勝氣等到肆無忌憚,勢極而衰時,亦將使己受害。侮而受邪、寡於畏也」,就是這個道理。這與《素問 · 五常政大論》所說的:「乘危而行,不速而至,暴虐無德,災反及之」是同樣的含義。



對於這些原理,我們首先要做到原則上的順應。因此,順利天應人,需要掌握天地間的五運六氣,才能主動順應;在熟煉的基礎上,才能治人事天。


對於五運六氣的運用,首先要抓住根本。要與天地同頻共率地對稱互動,而不能逆天而行事,若是與天地的運氣規律法則不相匹配,那麼危害與損害也就會隨處可見,比比皆是囉。我們可以看到,現代社會嚴重丟失了治人事天的規則,造成了盡管社會物質條件越來越好,但是,人們的精神問題卻越來越多的狀況,這就是一種背信。是「不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起」而盲目逆行的結果。

詳見《易學與健康導讀上》221頁—224頁
2019 · 07 · 28 圓 潤 筆記

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