 第一品 法会因由分 如是我闻:一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 译文 (弟子阿难说:)这本《金刚般若波罗蜜经》是我亲自听到如来佛说的。在说此经的时候,佛是在舍卫城的祗树给孤独园,与有德行的高僧及各弟子,约有一千二百五十人等共同生活。有一天已经是快到吃饭的时刻。大伙儿穿上了袈裟,拿着盛饭的钵,由衹树给孤独园走进舍卫大城去乞食。在城中依次乞食完了,便回到原处吃饭。佛吃过了饭,就将衣钵收拾干净,也洗净了脚,亲自在地上铺好座位坐下来。  分名解说 法会因由分:事因缘,说法度生,必须因地因人因时,不可轻易说法,所以机缘不到不说也。因地者须有庄严的道场。因人者,须有听法的智慧。因时者,须俟机缘的成熟。有此三因,方能说法。总之极言其成立法会之不易也。 世尊:佛之称号。佛有十号，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 食时:佛有一定之食，非时不食，寅卯辰三时，诸天食时。巳午未三时，人法食时。申酉戌三时，鬼神食时。亥子丑三时，畜生食时。今言食时，是人法食时也。 敷座:铺座跏趺而坐，安住于正念中。所谓坐如钟、行如风、卧如弓、立如松，是佛教的威仪。佛教对坐立等都有严格的规定，结跏趺坐就是其中的一种规范。 译文源自邵士梅。 |
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