 人在凡尘，面对诱惑或者徘徊，很容易迷失自己，忘了自我。有时也难免为世态的炎凉，人情的冷暖，把自己伪装得严严实实。从朱自清先生的《荷塘月色》中走过，也会产生散文大师的观念和至情至性的的理性感观。荷香和月色皆是自然的赐与，但是真正把荷香和月色融入身心的恐怕为数不多，我们都沿袭着朱先生的美的理论，并从周敦颐的《爱莲说》中走出来，把荷看成一帧心灵的风景，荷的馨香和荷的纯洁无染无疑让世人醒目和惊叹，荷更成为了人们心中高雅的灵魂之花了。 写荷要想超越《爱莲说》和《荷塘月色》可是万万不能的了。“眼前有景道不得，李白题诗在上头”，同样，面对自己无比喜爱和崇尚的荷，我要写的也只能是克隆朱自清先生的概念，于是只能把荷移到自己的心中，把大众的荷占为独有了。  当烦恼和不幸光临我的时候，我学会了让荷来解脱这些阴影的纠缠。我便会静下心来，想象自己是一朵盛开的荷，于是我便远离了那些尘世的羁绊，变得超脱起来，心灵的荷塘便有清风拂过，缕缕的芬芳仿若远处婉约的歌声似的。 凡在宇宙间运动的事物，总会发出光和热，光热论，是人们崇尚的哲学，与荷相识相交相知后，我觉得光热论还不够全面，还缺乏一种闻之心动的香味，能发光和热，并留下芬芳的，这才是一种真正的伟大表现了。 荷是一种吉祥圣洁的花朵，她能让人少一些浮躁，多一份清爽。当清风有意拂过生命的荷塘，赏荷的人们都会觉得：心中有荷，心中有我。  人在凡尘，面对诱惑或者徘徊，很容易迷失自己，忘了自我。有时也难免为世态的炎凉，人情的冷暖，把自己伪装得严严实实。从朱自清先生的《荷塘月色》中走过，也会产生散文大师的观念和至情至性的的理性感观。荷香和月色皆是自然的赐与，但是真正把荷香和月色融入身心的恐怕为数不多，我们都沿袭着朱先生的美的理论，并从周敦颐的《爱莲说》中走出来，把荷看成一帧心灵的风景，荷的馨香和荷的纯洁无染无疑让世人醒目和惊叹，荷更成为了人们心中高雅的灵魂之花了。 写荷要想超越《爱莲说》和《荷塘月色》可是万万不能的了。“眼前有景道不得，李白题诗在上头”，同样，面对自己无比喜爱和崇尚的荷，我要写的也只能是克隆朱自清先生的概念，于是只能把荷移到自己的心中，把大众的荷占为独有了。 当烦恼和不幸光临我的时候，我学会了让荷来解脱这些阴影的纠缠。我便会静下心来，想象自己是一朵盛开的荷，于是我便远离了那些尘世的羁绊，变得超脱起来，心灵的荷塘便有清风拂过，缕缕的芬芳仿若远处婉约的歌声似的。 凡在宇宙间运动的事物，总会发出光和热，光热论，是人们崇尚的哲学，与荷相识相交相知后，我觉得光热论还不够全面，还缺乏一种闻之心动的香味，能发光和热，并留下芬芳的，这才是一种真正的伟大表现了。 荷是一种吉祥圣洁的花朵，她能让人少一些浮躁，多一份清爽。当清风有意拂过生命的荷塘，赏荷的人们都会觉得：心中有荷，心中有我。(文/图：周忠应)  |
|
|
