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网络顶级楹联作家，著有楹联20000副，楹联1001集。 三十一。何妨儿女坐春秋 南京梅花山在中山门外钟山南，处于明孝陵神道环抱中。梅花山，因山上多红梅而得名。是全国著名的赏梅胜地之一。每当早春时节，梅花山的万株梅花竞相开放。我曾题记四联，梅花山一“薰香雪写白石词，埋玉骨发绿芽枝，何堪梦卧六朝，孤山一角琼琼万树；忆恬然分冷疏影，拾清华忘归踏履，恰好流连知己，僻世斯人落落春风。”梅花山二“一见雪花身，挟冷而游，种玉有何年，香浮书架山崖石角；千秋才子笔，以心为戏，填词无数阙，酒召春风绿萼红妆。”梅花山三“梅妻鹤子平生愿；绿鬓朱颜几度春。”梅花山四“若以梅花为姓氏；何妨儿女坐春秋。”无论是梅花雪或是雪梅花，梅花代表了一种意象，比如诗人的个性或隐喻姓氏。上联契阔，下联清孤，读来竟有梅花儿女是一家人的感觉。 三十二。清凉山有清凉寺 南京城西清凉山，有七朝胜迹之称，主要古迹有清凉寺、崇正书院、扫叶楼、驻马坡、翠薇园等。所谓“到清凉境；生欢喜心。”余曾题记清凉山“风月从浮图散去，几叶清凉，好修习北夜竹楼，南华绢本；尘埃自泉水洗涤，一衣干净，正看忘金陵虎踞，帝子龙蟠。”风月不招红粉世；清凉散作小人寰。----观摩此联有感。题清凉寺“修竹常雅坐，春风月静，秋风月冷，一般真谛；流水亦轻言，大乘者清，小乘者凉，是谓禅心。”此联有些错骨分筋的手法，解释了清凉寺的意义，自可一读一品一悟。题扫叶楼其一“六朝山水无人扫；一叶梧桐有月遮。”可谓小雅而幽。题扫叶楼其二“要此间干净，贵在坚持，无叶直当飞叶扫；卧楼上清凉，难得思隐，今时宜作旧时看。”此联直切禅理，可得回味三分。 三十三。飞泉浸洗豸鳞新 连城冠豸山因明代名儒黄公甫，在滴珠岩上题刻字径数尺、矢劲铁强的“冠豸”二字而闻名。连城冠豸山集“山、水、岩、泉、洞”为一体，凝“雄、奇、幽、秀、绝”诸特点于一身。它与武夷山一起被人并称为“北夷南豸，丹霞双绝”。我曾题记一组七言联，摘录如下。 摩崖石刻“铁字横斜诗日古；飞泉浸洗豸鳞新。”石门湖“睡藻不拦波上月；游鱼疑入画中仙。”桃花林“名士千寻流水韵；琼花散落小人间。”回音谷“书院讲幽传石壁；松涛送爽递山窗。”芳兰谷“春凝珠露秋凝月；发以兰香纫以衣。”许愿井“谁是主人谁是客；我为沧海我为鱼。”灵芝庵“五色瑶花七色草；前窗明月后窗经。”却尘岩“碧苔时解岩花色；流水每拂诗履尘。”小天池“跳脱鱼在峰间化；春丽水从天上来。”竹安寨“晚送云山松壁月；朝吹竹海客家风。”水边墙“木桨兰舟推月渡；湖风山雨避墙开。”活水泉“清冷松云从石壁；跳脱风月在人间。” 修竹书院“竹青还录黄公字；月朗犹分素女衣。”东山书院“偶寻松子赠棋客；馀以书声待石猿。” 三十四。千寻铁链锁孤标 华山素有天下第一险境之称呼，早期我曾写到华山“一掌奇峰成绝境；千寻铁链锁孤标。”宋朝寇准亦曾吟咏华山“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”可见此山之貌状。作为隐士的向往场所，如北宋著名道士陈抟隐居修真之处就在华山，曾写华山诸联，其一题华山“拂尘世，坐莲花，不肯作神仙，谁闲如老道；立孤标，歌啸傲，松花堪寂静，诗酒几风流。”此联不写华山其险，写华山其典，有些山居散人的风度。整联有词的节奏与格调，从此华山为我榻，一诗一酒尽风流。其二题华山“问谁掌五百奇峰，云台亦是莲花，吕洞宾踏月归来，李太白乘风离去；许我赴三千绮宴，山壑相逢松浪，闻歌者傍霞静坐，忘情时卧石神游。”华山之险，倒是没有特别突出，反而写了其莲花峰之特点。有风物与人物的衬托，有古今的情怀对比，如此一来亦有几分可爱之处。七六七七的句式是写风景长联常运用到的一种写作模式，好看在于尾巴七七对仗既有自对也有互对。另有记华山洞“一洞有何奇？王介甫所抬屐履，空响流泉，皎浮明月；世途缘此险，褒禅山可试胸襟，谨然则止，况者复行。”以及希夷洞“世事一场神仙大梦，酣睡百千年，言醒桃花仍旧友；棋枰三分结局早悉，天真那个我，孰为国手又如何。” 三十五。周围秋水太白船 君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，取意神仙洞府之庭。余曾吟咏君山其一“余怀何邈邈，诵范公长篇楼记，木叶飞霜，歌与酒只二三子；诗目亦彬彬，望潇湘在侧美人，衣襟揽月，荷领鱼共八百游。”此联君子风度，诗经风神，君山亦如才子。以人喻山，所抒皆情，句式语调皆舒缓。“我眼我心，我思我想。”君山其二“山水太逍遥，许我同盟鸥鸟，寄语烟波旧侣时，三百杯莼鲈正美；星辰真落拓，垂天自有吾庐，何妨块垒平生处，八千岁风月新奇。”小赏此联，整联的构思是把君山比作洞庭湖的水上邻居，比如天地间的一座况庐，表达了潇洒豁达的胸襟境界，描写了悠闲落拓的湖上风景。五六七七句式，读来流畅自然，不会停滞，且自有节奏点。整联有些渔父的思想在其中，有些隐士的思想在其中，是谓知己。“词类小工，境界自况。”其实说到君山，会想起湘妃竹的美丽传说，也就是娥皇与女英供侍奉帝舜的故事。 三十六。三十六洞天福地 武夷山是三教名山。 自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地，如明朱熹就曾在此隐居过。武夷山加上独有的大红袍名茶，所以增加不少仙境之美。我曾题记三联，其一大红袍“疑是瑶池蒸玉露；分得古木沏天香。”其二九曲溪“闻道朱熹讲理学，活几溪曲水，自流经桃花源春色，杏花村美酒，正好此间境悟世间境；何须仙叟拽云杖，凭一叶竹筏，便饱览三十六奇峰，九十九幽岩，宛如天下游作天上游。”此联典故与逸闻相结合，给九曲溪风景增添不少看点。可见不但人物联可以拉人作衬，风景联亦可如此。上下阕手法都以溪水的流性而题，所以整联流动见灵性。其三武夷山“天性而生往来游戏，好作山中宰相，卧九曲溪幽，坐一览亭豁；人间不老儒雅风流，长穿云下红袍，听朱熹讲道，仿陆羽研茶。”此联语感飘逸清雅，读来流畅，把武夷山拟人化，赋予性情。始得风流，继而儒雅，茶文化在不经意间郁郁清香。“仁者乐山，心有期焉。” 三十七。黄花枕上是仙乡 终南山，又称中南山，古名太乙山、地肺山、周南山，是秦岭西自武功县境、东至蓝田县境的总称，简称南山。这里与陶渊明诗中所写的“采菊东篱下，悠然见南山。”不同，两个南山不是同一个地方。我曾题记终南山，终南山一“何妨真落拓，多斟绿酒，休觑白须，旧雨生涯堪处士；此梦不思量，听命宽心，随缘适愿，黄花枕上是仙乡。”联语以一个隐士的自我心境来写，所以多了份山居的意境与心态，且联语从容老道，是谓过来人的经历。“因联生逸，因逸生隐。”终南山二“八百里幽作桃源，白云芳草先生，飞瀑苍松倒立；五千余隐合天道，野果流泉酿酒，清风明月弹丸。” 三十八。飞雪孤山可补白 杭州孤山位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。它因位于西湖的里湖与外湖之间，故名孤山，又因多梅花，一名梅屿。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。宋代隐居诗人林和靖在此留下了梅妻鹤子之传说。余曾题记几则，其一孤山“湖山出典孤怀，偶然沾酒白衣，闻宋室苏东坡诗句；风雪回思往事，难忘梅花侧帽，醉西湖林和靖同乡。”孤而不孤，有诗人，有梅花，典故自然，读来风雪超然，梅花清冽。“娓娓道来，如叙家常。”其二孤山“一夜梅花飞雪国；六如经卷合心扉。”有些清冷禅的味道，读来身临其境，想起了林和靖诗人的独居场所和心境。其三青白山居“落梅玉案适添冷；飞雪孤山可补白。”留白的画面，可以随心而补，这就是意境的味道。整联清冷之中有温暖之意。其四梅妻“自有湖山陪我眷；岂无风雪试春衣。”其五孤山“数点梅香凝袖碧；九天花雨洗峰青。”其六孤山“林和靖几篇草稿，为安排竹榻书窗，明月时将飞雪试；苏东坡一场春游，渐辜负红泥绿蚁，梅花不见故人归。” 三十九。亦领烟霞长作客 青城山，中国四大道教名山之一，其群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誊。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，唐代“诗圣”杜甫来到青城山写下了“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的佳句。作为隐士的理想隐居场所，余曾题记几则。其一青城山“偏偏鹤嗜烟霞癖；落落道歌云水谣。”一种出尘的思想油然而生，读来可以与老子一同论道矣。其二青城山“烟霞色自青牛吐属，料松峰抖擞，南来八百云，北望三千界；道德经从老子传教，观木叶参差，春作兰舟载，秋当月枕眠。”此联飘逸不群，从道字引申，写峰写树，让道意与自然融为一体。上阕望远碧落，下阕抱守初心。“放得开，收得拢。”其三青羊宫“三清老子传尹喜，道藏大千，听去钟声歌紫气；一世浮云幻众生，莲花几朵，历经劫火谓红尘。”其四静乐宫“亦领烟霞长作客；偶来风雨不知年。”有点道家无为而为，无为而治的思想，人物如此，何况风景乎。正所谓“烟霞生昔日城，松瀑结好猿友，来去自如如，青檐独落枫红月；老道坐云中榻，流泉入藤上葫，修行唯历历，湿露亦沾酒白衣。 ” 四十。此山竟龙虎相容 龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说丹成而龙虎现，山因得名。作为道家的洞天福地，龙虎山也是隐士名家向往修心之场所。我曾题记之，其一龙虎山“龙腾虎啸，九十九峰云，分到太虚清气；绝壁悬崖，二百二棺冢，占将古越幽深。”赏析：如立体画图，写出龙虎山之精神和内蕴。语气顿挫有力。其二龙虎山“此山竟龙虎相容，闻论道千年，自然碧水青峰，亦有闲暇添列座； 散客从云崖微笑，思春秋几度，而已尘埃块垒，轻将风月付留连。”赏析：此联最大的成功之处，是将龙虎融合来写，不是龙虎斗，比如“一龙一虎诗中斗；半醉半醒松下眠。”起首语言即指出道家思想，相融相应，以龙虎论道千年，引得周边山水来听坐。这是已经将道家的思想进行了最好的阐述与安排。接着下联写游人的感受，在此山可以去尘埃块垒，不作喧嚣他想，是以轻将风月付留连。整联的笔墨是浓淡相宜，粗枝细叶皆有，从而饱满了龙虎山的形象。读此联不疾不徐，竟有道家的吞吐呼吸之感觉。 |
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