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“白衣庵”藏身水泥墙内—— 北京东城方家胡同手机速写上 北京东城方家胡同位于东城区西北部，雍和宫大街西侧，呈东西走向。东起雍和宫大街，西止安定门内大街，南有支巷通交道口北三条，北与公益巷、青炭局胡同、马园胡同相通。全长676米。属安定门街道办事处管辖。 方家胡同，明代属崇教坊，称方家胡同。清代属镶黄旗，沿称。“文化大革命”中一度改称红日北路七条，后恢复原名。清代此地驻有神机营所属内火器营马队厂。41号曾是白衣庵，殿中供奉观音像，后佛像被毁，现庙址仍存，已为居民住宅。民国时北平警察厅长吴品番曾在19-27号办北平警察传习所，并居住胡同13号，今为外交部宿舍。京兆尹薛笃弼曾住在15号，现为东城区老干部活动中心。21号为北平沦陷时期伪市长刘玉书住宅，现为国家建筑综合研究所。27号为北平沦陷时期伪宪兵司令陈亚南住宅，今为卫戍区宿舍。胡同内尚有清末办的北京第一代图书馆——京师第一图书馆，已为民房。现胡同内方家胡同小学等单位，余为居民住宅。 据2011年8月25日《京华时报》报道。在对方家胡同41号院外墙进行整治时，意外发现一个雕刻精美、形似窗户的石质构件。因41号院据传为始建于明代的“白衣庵”，这个石质构件被怀疑为古代遗存。41号院居民介绍，“文革”期间，“白衣庵”遭到破坏，僧尼四散，自那时起便陆续有人住进院中，至今已有40多户人家。外墙也被抹上水泥，看上去就像近现代建筑。 “白衣庵”坐北朝南，北靠著名的国子监街，南临交道口北三条，东接雍和宫大街，西至安定门内大街。据介绍，“白衣庵”始建于明代，原有四层殿宇三个跨院，前殿三间，正殿五间，各殿均为硬山筒瓦顶。庵内供奉观音像及九尊娘娘像。1985年调查时，山门已被拆除，三层殿宇尚在，各殿彩画破旧，神像和刻石无存。 原院内古柏参天，环境清雅，彩画甚多，清朝时，庵内保存着兰亭真水刻石七方，堪称石刻书法珍品。昔时，殿前左右花池内种有牡丹，每逢牡丹花盛开时，附近居民皆来观赏。遗憾的是，几经变迁特别是“文革”中，古迹被毁，尼僧四散，一座古刹如今变成了大杂院民居。令人欣慰的是，而今白衣庵的山门尚在，其门封闭，门上方仍清晰可见石刻凸雕的“古刹白衣庵”五个横向大字。 据1947年北平市政府第二次寺庙总登记查证：坐落内三区安定门内方家胡同二十四号白衣庵，建于清乾隆年，属私建。本庙面积东西面宽六丈八尺，南北约十九丈，房屋六十八间。管理及使用状况为自行管理，供奉经像，修行弘法。庙内法物有铜韦驮菩萨一尊，泥马童两位，泥龙王、土地、财神、华祖共四位，三十二应观音像木屉八扇，木弥勒佛一位，泥童六位，香泥观音菩萨善财龙女三尊，泥火祖吕祖九尊娘娘等像。（档号J181_15_422） 白衣庵，顾名思义是一个供奉着白衣观音的庵庙，可令人称奇的是，过去里面只住和尚不住尼姑，而且每到农历三月十九，那里就变成了热闹的庙会。查找资料发现叫白衣庵的寺庙还真不少，北京门头沟现在还有，从图片上看，砖雕门楼，琉璃瓦脊顶，十分辉煌。 为什么有那么多叫“白衣庵”的寺庙，起源于《图画普门品》，其中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。 后来各地建庵庙供奉白衣观音菩萨，都名曰白衣庵。是民间常见的一种观音形象。不仅如此，由于老百姓对白衣观音的尊崇和敬仰，人们还塑造了大量的白衣观音像在家供奉，民间还用丝线在织物上刺绣出观世音像。据说武则天当权时，曾下令制作织成锦及刺绣佛像、观音菩萨像四百余幅，分送各个寺院。可见当时从官方到民间，从佛门到世俗，对观音菩萨是如何崇拜，也可见观音白衣形象的流传是何等广泛。 北京的佛教文化十分昌盛，其中尤以广为普通百姓接受的观音大士信仰最为普遍。历史上，在北京曾出现过数以百计的“观音寺”、“白衣观音庵”和“白衣庵”。清《乾隆京城全图》北京城共标有1207座寺庙，其中仅供奉观音为主的观音庵有87处、白衣庵21处，总共就有108处，居众庙之首。 根据北京市档案馆编撰的《北京寺庙历史资料》记载：1928年北平特别市寺庙登记名为“白衣（观音）庵”的有19家；1936年北平第一次寺庙总登记名为“白衣（观音）庵”的有16家；1947年北平第二次寺庙总登记名为“白衣（观音）庵”的有12家。此外，同样也是专门供奉观音菩萨的寺庙还有名为“观音寺、院、堂、庵”的总计不下百余家，足见观音信仰的深入民心。但由于这些寺庵均不大，故被拆毁的也很多，现在方家胡同的白衣庵是北京仅存的几家遗址之一。
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