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素有才能，居官清慎—— 北京东城草厂七条手机速写
草厂七条内曾有孝感、南安、袁州、惠州等会馆。1965年定现名。康熙二年（1663年）孝感人熊赐履，升任国子监司业（类似今日的国立北京大学校长），他有鉴于故乡孝感，人文荟萃，来北京参加会考（院试）的士子众多，人地生疏，语言及生活多有不便，于是他选定了北京前门外地名“草厂七条”的一块约一千平方米的土地，兴建起孝感会馆。 熊赐履（1635年—1709年），清初理学名臣。字敬修，又字青岳，号素九，别号愚斋，湖广汉阳府孝感人，世籍南昌。 熊赐履生于明崇祯八年（1635年）十一月初五日，孝感熊氏，是地方大户。熊赐履的父亲熊祚延是明朝生员，后来在连奇书院讲学。熊赐履的母亲李如柏博通经史，以孝顺闻名。熊赐履八岁的时候，父亲死于流寇之手，熊赐履被母亲抱着藏匿在荆棘中得以保全。其后母亲靠织布为生，养育熊赐履长大。 顺治十五年（1658年）进士，选为庶吉士，任职检讨，迁任国子监司业，进弘文院侍读，以直言论事著称于时。康熙七年（1668年）任秘书院侍读学士，又上书论政，两次均为权臣鳌拜所忌，后升为国史院学士，改任翰林院学士，经筵讲官。康熙十四年（1675年）清圣祖嘉称他的才干，升官为内阁学士，授武英殿大学士兼刑部尚书。 康熙八年（1669年），康熙帝清除鳌拜集团，此后，熊赐履政治地位迅速上升。康熙九年（1670年），提升为国史院学士。不久恢复内阁制度，另设翰林院，熊赐履为掌院学士。康熙十二年（1673年），清廷决定撤藩，熊赐履对此不以为然，告诫康熙帝撤藩必定会引起反叛。 “三藩之乱”爆发后，熊赐履积极协助清廷平定叛乱，曾代拟《宣谕云贵等处官民敕》。该敕宣布削除吴三桂爵位，要求云贵居民“各按职业，并不株连”，“其有能擒斩吴三桂头献军前者，即以其爵爵之。有能诛缚其下渠魁及以兵马、城池归命自效者，论功从优叙录，朕不食言。”该敕颁布后，对孤立吴三桂叛乱势力，笼络人心，产生了重要影响。康熙十四年（1675年），康熙帝因为熊赐履“素有才能，居官清慎”，升熊赐履为武英殿大学士。 康熙十五年（1676年）他因票拟（内阁接到奏章后，用小票写所拟批答，再由皇帝朱笔批出）有误而图隐瞒，被免官，寄居江宁。康熙二十七年（1688年）复起为礼部尚书，奉命往江南审讯疑狱后，调吏部。任期奏免了高邮、山阴等30县3700多项的额赋。康熙三十八年（1699年）任东阁大学士兼吏部尚书。 熊赐履一生之中在政治上最为活跃、对清朝历史影响最为深远的时期，是在康熙初年。在康熙初年激烈的满汉文化冲突中，地位并不显赫的熊赐履站在斗争的最前列。熊赐履站在理学的立场，对由四大辅臣主导的清朝政治现状提出了尖锐批判。明确提出要以儒学治国安邦。熊赐履说：“治理国家的根本要领在于皇帝的治国理念，治国理念是政者处理各种重要事务的关键，是万事的起始，所以政府公务人员必须心正，心术不正是万万不能进入政府的 。” 在康熙帝清除鳌拜集团后的数年中，熊赐履逐渐成为影响清朝政治的重要人物。他通过讲学宫中促使最高统治者系统学习儒家思想文化入手，着力解决清朝政治发展方向问题。 除了基本思想主张外，熊赐履还向康熙皇帝灌输了大量儒家的治国之术，为康熙帝统治思想之形成奠定了坚实的基础。主要有：第一，致治以服人心为本。第二，民为邦本，休养生息。要服人心，最重要的是要改善百姓生活，使其能够安居乐业。第三，清心寡欲，临下以简。第四，用人惟慎，好问好察。第五，为政务实，不尚空谈。熊赐履倡导的这种务实的为政作风，得到了康熙皇帝的高度认同，在实践中，有助于清廷集中精力解决百姓生计问题，为百姓安居乐业创造良好的生产生活环境。
[编后：北京的胡同自有照相机以来，就有很多人拍摄，每一位记录者都有着自己的理解与情怀，都有自己的审美取向，我只是用手机将所看到的速写下来，其中也包括我对胡同的回忆和期望。文中所有的照片都是用手机拍摄的，文字资料都是在网络及图书馆搜集整理的，如有不妥之处还望直言不讳。] |
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