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原文： 请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正国乃昌。
臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使一民力。
守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利唯仰上，莫得擅与孰私得？
君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱孰私王？
君法仪，禁不为，莫不悦教名不移。修之者荣，离之者辱孰它师？
刑称陈，守其垠，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。
请牧基，明有祺，主好论议必善谋。五听修领，莫不理续主执持。
听之经，明其情，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显民返诚。
言有节，稽其实，信诞以分赏罚必。下不欺上，皆以情言明若日。
上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏谨将之无铍猾。下不私请，各以所宜舍巧拙。
臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。 分段注解：
【原文】
请成相，言治方，君论有五约以明<1>。君谨守之，下皆平正国乃昌<2>。
〔注释〕
<1>论[lún 音伦]：通“伦”，道理。 五：五条，即前五章所阐述的五条为君之道。 <2>本章韵脚：相、方、明、昌，阳部。
〔译文〕
让我敲鼓说你听，说说治国的方针。为君之道有五条，不但简要又分明。君主严格遵守它，臣民安宁都端正，国家也就会昌盛。
【原文】
臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使一民力<1>。
〔注释〕
<1>本章韵脚：职、食、极、力，职部。
〔译文〕
臣民必须都尽职，不准游荡吃白食。从事农耕省开支，财富无穷国库实。做事听从君安排，不得擅自相指使，统一民力君控制。
【原文】
守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上<1>，莫得擅与孰私得？<2>
〔注释〕
<1>往：或为“唯”字。《荀子集注》王引之曰：往，当为“隹”字之误，“隹”是“唯（或惟）”的古字。古钟鼎文“唯”字作“隹”，石鼓文亦然。 卬[yǎng 音仰]：于此同“仰”，依赖。 <2>本章韵脚：职、食、服、得，职部。
〔译文〕
臣民恪守其本职，就能丰衣又足食。俸禄多少有等级，明确爵位与服饰。财利只能靠君赐，臣下不得自布施，谁能私下得财资？
【原文】
君法明，论有常，表仪既设民知方<1>。进退有律，莫得贵贱孰私王<2>？
〔注释〕
<1>表仪：古代立木以示人叫做仪，也叫表，引申指法度、标准。 <2>本章韵脚：明、常、方、王，阳部。
〔译文〕
君主法度很严明，言论合法有定准。规章制度已设立，人民了解方向明。任免官吏有标准，贵贱不得任意定，谁会私下讨好君？
【原文】
君法仪，禁不为，莫不说教名不移<1>。修之者荣，离之者辱孰它师<2>？
〔注释〕
<1>说：通“悦”。名：名号，此指君主的名位称号，它是政权的象征。 <2>本章韵脚：仪、为、移、师，歌部。
〔译文〕
君主法度是标准，禁止之事不敢碰。无不喜欢君教令，名号政权不变更。遵循法度荣耀成，背离法度屈辱生，谁敢越轨去横行？
【原文】
刑称陈，守其银<1>，下不得用轻私门。罪祸有律<2>，莫得轻重威不分<3>。
〔注释〕
<1>银：于此通“垠”，界限。 <2>罪：治罪，惩罚。祸：通“过”，罪过。 <3>本章韵脚：陈、银、门、分，真文旁转。“陈”属真部，其余属文部。
〔译文〕
刑法得当陈列明，遵守规定界限清。臣下不得擅用刑，豪门权势自会轻。惩处罪过有法令，不得加重或减轻，君权也就不被分。
【原文】
请牧基，明有祺<1>，主好论议必善谋。五听修领<2>，莫不理续<3>主执持。<4>
〔注释〕
<1>这两句原误作“请牧祺，明有基”。 祺：福。〖按〗俞樾曰：上文云“请明基，贤者思”，此文亦当作“请牧基，明有祺”，传写者误倒“基”“祺”两字。 <2>五：指上五章所阐述的五条为君之道。 修：《集解》本作“修”，宋浙本作“循”，今从元刻。 领：整治。另释为“要领”，指五条为君之道。〖按〗修领，可释义为“修整”。《荀子集注》王念孙曰：“领，犹治也，理也。” <3>理：治理，指君主研究并实行这五条为君之道。 续：继承并传授，指君主将此五条纲领代代相传。 <4>执：此指所执掌之权。 持：持续，持久。“持”与前面“续”相对，均为持续之意，即“理可续，执可持”。 本章韵脚：基、祺、谋、持，之部。
〔译文〕
请听治国之根本，要有福气在贤明。君主爱听臣议论，谋划一定会精深。五条原则记下了，朝政按此来修整，无不使治理能持续，君主掌权得牢稳。
【原文】
听之经，明其请<1>，参伍明谨施赏刑<2>。显者必得，隐者复显民反诚<3>。
〔注释〕
<1>请：通“情”〔编者按：未必通“情”〕。 <2>参[sān 音三]伍：同“叁伍”，即“三”与“五”，泛指多而错杂，引申指将多方面的情况放在一起加以比照检验。 <3>反：通“返”，回归。本章韵脚：经、请、刑，诚，耕部。
〔译文〕
处理政事的常规，在于明了那实情。比较检验情况明，谨慎实施赏和刑。明显之事必查清，隐蔽之事也显形，民众就会归真诚。
【原文】
言有节，稽其实<1>，信诞以分赏罚必<2>。下不欺上，皆以情言明若日<3>。
〔注释〕
<1>有节：有节制，有分寸，指不虚妄欺诈。 <2>以：通“已”。<3>本章韵脚：节、实、必、日，质部。
〔译文〕
要人说话有分寸，就得考核那实情。真话假话已分清，赏罚一定要实行。臣民不敢再欺君，说话都会吐真情，就像太阳一样明。
【原文】
上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣<2>。
〔注释〕
<1>通利：即通畅顺利，指不闭言路，通达下情。 <2>隐远：指隐蔽的和远离的人或事物。 至：到达，指知晓、了解到。 <3>观法不法见不视：意谓“观法于法不及之地，见视于视不到之乡”(郝懿行说)。〖按〗即“观法于无法，见所不能见”。 <4>本章韵脚：利、至、视、恣，脂质对转。“利”、“至”属质部，其余属脂部。
〔译文〕
君主通达不闭塞，无论隐蔽还是远离都认得清。便会从无法之处看到法，从人们看不到的地方见实情。君主耳聪目明后，官吏敬畏法令不敢胡乱行。
【原文】
君教出，行有律，吏谨将之无铍滑<1>。下不私请，各以所宜<2>舍巧拙。<3>
〔注释〕
<1>铍[pī 音披]：与“披”同。〖按〗《荀子集注》：铍，与披同，滑与汨同，言不使纷乱披汨也。另说通“颇”，邪也。 滑[gǔ 音骨]：通“汩”，扰乱。一说通“猾”，狡诈。 <2>宜：适宜的办法，指合乎道义的行为。“宜”字上原脱一“所”字，补加。 <3>巧拙：巧妙与笨拙，指不合道义的各种方法。本章韵脚：出、律、滑、拙，物部。
〔译文〕
君主发布那教令，臣民行为有标准。官吏谨慎来奉行，不敢邪僻乱法令。臣不私下去求情，各人以道侍奉君，舍弃投机取巧心。 【原文】
臣谨修<1>，君制变，公察善思论不乱<2>。以治天下，后世法之成律贯<3>。
〔注释〕
<1>修：当为“循”字之误〔编者按：未必误〕。 <2>论：通“伦”，人伦，指人与人之间的伦理道德关系，即所谓的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等等。 <3>律：法则。 贯：古时穿钱的绳索，引申指贯通古今的常规惯例。本章韵脚：循(今误作“修”)、变、乱、贯，文元旁转。“循”属文部，其余属元部。
〔译文〕
臣下谨慎守法严，君主控制变法权。公正考察善思索，伦理关系不混乱，用它来把天下治，后世效法作典范，成为常规代代传。
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