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云南四大古镇——丽江、束河、白沙、和顺。这个排名我不服，云南应当有５大古镇，如果把黑井古镇排除在外而硬要拼出４大古镇，那对黑井是极不公平的。 丽江古镇 丽江古镇 束河古镇 束河古镇 束河古镇 白沙古镇 白沙古镇 和顺古镇 和顺古镇 黑井比白沙规模大，白沙仅有四条古街，算是微型古镇；黑井比束河古，束河一看便知，为了商业需要，对街道进行过大规模"现代化改造"，原汁原味的东西，仅存于古青龙桥一带；黑井比和顺更加紧凑，和顺虽则是几大古镇中保存国保单位较多的，但这些景点过于分散，使得游玩起来十分吃力；丽江无疑应当排在云南古镇之首，无论从哪个方面比，丽江都有其过人之处，但如果不怎么喜欢热闹，不喜欢人山人海，那么丽江就失去了它的优越性，喜欢独处、静思、发呆的人群，还是选择束河、黑井这样的古镇去比较合适。 一、古镇存活密码
黑井古镇 黑井地处禄丰县与牟定县之间的深山之中，一条极窄的乡道沿龙川江蜿蜒盘桓而上，两岸风景如画，时不时就有值得停车拍照的美景迎面撞来，但是鲜有能够停车处，不少美景只能擦肩而过。去黑井的路窄而险，且摩托车如过江之鲫鱼贯穿行，使得本已险象环生的道路更加危机四伏。
黑井古镇 从黑井镇出来没多远，一个急转弯处，一辆摩托闪电般冲过来，那骑摩托者，既不戴头盔，也不认真驾驶，反而扭头九十度不知在看路边的什么？等我们互相发现时，两车已几乎接吻，吓得我又急打方向，又急刹车；想来摩托骑手也吓得不轻，如果他也急刹、急转，必定翻车打滚。不料那司机一个神操作，左脚猛地踹地，迫使摩托偏离原航道，两车擦肩而过，也与死神擦肩而过。这场事故仅仅过去不到５分钟，另一场"车祸"接踵而来，又是一辆摩托从右边冲过来，把我的爱车刮出一道伤痕，还好人车无恙。
黑井古镇外的拉游客的马车五元一位 这两场有惊无险的车祸告诉我，黑井古镇基本保持了古色古香的原貌，没有惨遭"艰难探索"的荼毒，没有被商业化弄得不伦不类面目全非，重要的原因就是它的偏远闭塞，旅行社的大型旅游车没办法将游客一车车运来，所以那些破坏了无数古村、古镇的ＸＸ公司，才没兴趣对其下“毒手”（承包下来，进行商业化改造，将一个古色古香的村镇，改造成一座大商场），古镇得以侥幸存活。黑井仍保留着较为完整的传统城镇格局，有21处文物保护单位。 二、"千年古刹"诸天寺
进入黑井古镇，第一个景点是"诸天寺"，这里其实应当是个尼姑庵，因为走遍寺内，无论是打扫寺院的还是收拾房间的，所到之处都是比丘尼，既然看到的都是比丘尼，估计寺院内应当没有和尚，因为一座寺院内男女同修的基本不可能。
寺院都爱把自己的历史拉长，能给唐挂上钩的，绝不说自己是始建于宋，能给宋扯上边的，绝不说自己创建于明。这座寺院也说自己始创于唐，如果看黑井古镇盐井的开发利用历史，说始建于唐也并非不可能，早在南诏时期，黑井盐因质量绝佳，就成为专供王室的贡盐；段氏大理国时代，黑井已经是大理国国民的主要食盐来源地。
《天龙八部》第九章中有这样一段："云南产盐不多，通国只、白井、黑井、等九井产盐，每年须向蜀中买盐，盐税甚重，边远贫民一年中往往有数月淡食。"黑井，当时就是大理国仅有的9个盐井之一，《天龙八部》虽是小说，不能当正史对待，但他以段氏大理国为背景，写作时还是大量引用了当时的史实，至少关于黑井的描述是真实的。明洪武年间，黑井设正五品的盐课提举司，于省；到清朝，黑井盐业到达鼎盛，盐税竟占到云南盐税64%。另据《黑井盐志》记载，黑井有盐最早始于唐代，黑井当地人李阿牛在山里放牛，一只黑牛走失了，李阿牛寻找到这头黑牛时，黑牛正在一处低洼处舔食地面，原来那里从地表下渗出了盐来。所以此地开发出盐井之后就被称为"黑牛盐井"，后简称"黑井"。
既然唐代黑井就已经发现并开发了盐井，在附近山上开坛建寺大体也在情理之中。"天下名山僧占尽"，大凡古刹必占据名山大川之绝佳处。诸天寺建于古镇的一面山坡上，奇花异草植被茂密，背山面水，居高临下俯视苍生，实为不可多得的风水宝地。但是进去一看却大失所望，到处金碧辉煌崭新如洗，古韵尽失。
空气中到处弥漫的油漆味压倒了庭院中鲜艳绽放的奇花异香，它告诉我，又一处可能的古建寺庙，又被无知者给毁掉了，这些无知者比起"艰难探索"的红卫兵和只认金钱的老板们更可怕，他们没有私利，但却无时无刻都在与古迹、文物为敌，无知者无畏，什么都敢破坏，而他们却自认为"功德无量"。果不出我意料之外，寺庙的后花园中大量的旧房梁、檩木料堆积如山，那是古寺的建筑构件，被他们拆掉新盖了钢筋水泥的大殿，建于唐也好、明也好、清也罢，自此，这座诸天寺再与古刹不沾边，成为名副其实的住着信徒的某某花园小区了，拜拜吧您哪！ 三、黑井故事多
黑井古镇的优越性何在呢？其一，在几大古镇中，商业化程度最低，除了一条主街明显进行了商业化改造，街道加宽，引入了外来商户经营外，其他街道都保留了清末、民初的原貌，街道几乎都是极窄的巷道，两旁店铺低矮狭小，多数仅为一间门脸，而且门脸后面都是村民住户，生活气息浓厚。
以横跨龙川江的"五马桥"为分割，南面的临江街道以骡马客栈、供应骡马草料为主，也就是为运盐的马帮提供补给的区域，从政府为这些"历史建筑"悬挂的铭牌上看，在这条窄巷里，至少有33家马店，也就是专供骡马休息补给的店铺。这些马店集中开设，远离其他商业区是十分必要的，大批骡马落脚，气味必定十分难闻，如果和其他商业区混杂，人如何受得了？就此也可看出当时黑井镇的无比繁华热闹，非但店铺林立，连骡马店都林立。
在这条巷道上，遇到一位教师模样的老者，提起黑井镇的历史，这位老者那是侃侃而谈，充满自豪感。据他说，黑井之所以叫黑井，是因为当年龙川江两岸的大山上植被茂密，大树参天，把龙川江峡谷遮蔽的密不透风，即使艳阳高照，阳光也难以照射到地面，所以黑井镇常年都是深幽黑暗，所以才叫黑井。老人的版本与前面的"黑牛"版本迥异，虽与事实可能不符，但是里面却有一定的真实性。
老者普通话说得不错，其他村民无法交流 黑井熬盐需要大量的木材为燃料，就近取材是必然的，如果黑井四周的山上没有大量的木材，就不足以支撑这里的熬盐业。在当年仅有马道与外界连通，连马车都无法通行的当时，从远处大规模向这里长途运输木材是不可想象的。在黑井的盐文化博物馆里，有这样一段文字："1931年，张冲出任云南盐运使。他了解到当时的许多穷苦百姓因盐价昂贵而不得不长期淡食，而黑井等地因以木材煎卤成本很高是盐价难以下降的症结所在，于是提出'移卤就煤'的方案，在一平浪修建了工业化生产的盐厂，使盐价降至原来的1／30。"
这段文字透露出几条信息，一是黑井的盐是靠木材熬煮出来的；二是熬盐日久，木材消耗量巨大，木材开始变得"物以稀为贵"；三是滇军将领张冲任云南盐运监督使后推行了"移卤就煤"方略，熬盐由烧柴改为烧煤，从而大大降低了盐价。
何为"移卤就煤"？即将产盐地区的盐卤，通过管道运往20公里外的一平浪镇，用一平浪镇所产的煤来煎盐。当时中国并没有塑料管道可用，铸铁管也不能自产。运输盐卤的管道使用表面上了釉的陶管，但就是这条长达20公里的陶管却足足用了60年而不坏，足见其制造、建设、铺装质量之高。 四、看懂黑井，读懂古镇人
出了骡马店巷道，街道一分为二，大路沿街现在都由政府机关占据，基本没有居民或商业，不知在四九年以前，这里的布局是怎样的。与这条大道平行应当是当年最繁华的商业区，约400米长的街巷仅有3米宽，两边挤满了商铺，基本格局就是一件门脸，分为店门和铺台，店门用于人员出入，所谓铺台，就是商家在自己临街街面的窗前，用青石板砌出的一个平台，将出售物品摆在台上，方便买家挑选取舍，赶马人不用进到店铺内，牵着马便可以买东西。这些商铺和铺台大都保留了清或民国时的原有物件，使用了百年之久，有些铺台的石板上因不断摩擦而留下了明显的凹痕，愈显岁月沧桑。现存的古老铺台大约有160多个，有的因住户仍在自家店内经营而仍在使用，但绝大部分住户丁壮外出打工，剩下的年长者已无力经商而被废弃。
狭长的街道，斑驳的红砂岩墙面，街道的路石凹凸不平，但是却愈显岁月沧桑。沿街的商铺也显凌乱，大小无序、高矮不一，前后错落，与现代的精心规划后的城镇街道形成鲜明对比，但也就是这种差异，才让我们看到古人自由散漫，甚至是慵懒的慢生活。追求的是温饱后的悠然自得，富足下的精致优雅；至高的生活目标是血脉传承、天伦之乐；至尚的精神追求是书香门第、金榜题名。
一个小小的黑井镇，明清两代居然考出了13名进士，而且个个事业有成，非名宦即贤绅，个个都为黑井镇增光添彩。盐让这个古镇富甲天下，但却没有培养出"煤老板"式的富贵不仁，甚至涉黑。敦厚传家、忠孝仁义始终是大家的共同追求。
这条街巷的尽头是清光绪年间建立的"节孝总坊"，为清光绪帝敕建，为旌表黑井、琅井、元永三地的87位贞洁烈妇而建。初看"节孝总坊"，我以为是新建，不但因为坊上构建无一损坏，更因为构建牌坊的这种细红砂岩极易风化，而"节孝总坊"却几乎完整如新。
还有，牌坊的"圣旨旌表"以及"节孝总坊"几个大字均镌刻在白色大理石板上，并镶嵌在红砂岩牌坊"框架内"，这种手法多见于现代工艺，而在前清牌坊中（我所见到的）尚属首例，如果这座"节孝总坊"确实未遭到"艰难探索"的荼毒，确实还是光绪原件的话，那应当是相当珍贵的。虽然看介绍认定此坊为光绪原件，但我至今心存疑虑，因为我的古建知识和阅历告诉我，除此之外尚无先例。
出了牌坊就是"五马桥"，此桥始建于元代，因桥宽可并行５马而得名。五马桥为石砌拱桥，桥长60米，宽6.5米，原为石墩木梁，上砌石板桥面，1972年改建为钢筋混凝土桥面。 这座桥上有一副对联，据说当时桥修好后，一位秀才出了上联： 五马桥桥上瞧风吹桥洞桥不动 他求对下联，但无人对出。后来过了很长时间才有人对出了下联： 三清宫宫中躬雨打宫身宫空声 现在小镇内有好几处用老上联，也对出了下联，而且还十分工整。 五、武家大院是"主"不是"王"
黑井古镇较好的保留了几处国保单位，建筑档次堪称云南翘楚，其中最有特色的古建群当属武家大院。清道光年间始建，整体布局一纵三横呈王字型，大宅由四个天井组成，有99间房子108扇门，建筑面积1万平方米。
1857年咸丰帝赐武继祖恩科进士，并御书'画荻芳徽'匾额旌表。"武家大院与咸丰七年由武继祖进行过扩建，从而形成四大天井，1万平方米的格局。但如今的武家大院可供参观的仅剩两宅院、一花园格局，其他宅院不知是否又被"艰难探索"给探索掉了？
但是，即使仅剩两院，武家大院仍然是不可多得的云南建筑精品，华美、典雅、精致。我们现在能看到的武家大院实际是王字的右半边，也就是说只能看到半个王字，准确来说更像一个英语的字母E。E字的那道竖杠是大院的主房，三层楼高，一共有七开间。
而E字的三道短横杠是大院的偏房，也是三层楼，但为了体现纲常伦理，长幼之序，三道横杠的楼层有意降低，即和主房明显体现出"尊卑"高下，同时也避免了主房、偏房的屋檐相互干扰"打架"的问题，使得本来矛盾难以处理的线条，变得层次分明、错落有致、跌宕起伏，优雅舒朗、稳定有序，呈现出五线谱一样的韵律之美。
武家大院图片来片网络 E字母的中间小横杠是一个三开间的廊屋过厅，过厅只有房顶而没有墙面，这样就很好地解决了前后院的沟通问题，不至于由于它的阻隔而使得前后院分割，同时又可以当做开放式客厅，来人在廊下就坐，享受着过堂风的沐浴，一杯清茶解渴，心旷神怡。这种巧妙的设计真的是鬼斧神工，惊世骇俗。
E字母的缺口处面对的是一座大花园，内有亭台楼榭小桥流水，奇花异木姹紫嫣红。这种布局与中原地区的四合院、中轴线、后花园有着根本的不同，但无疑更加科学，更加美观，更加实用。无论是站在屋内凭窗而望，还是坐在廊屋过厅随意一瞥，花园景致尽收眼底一览无余，实在是精妙设计。
武家大院的介绍中都说是一座"王"字型宅院，其实我实地考察后方知，这不是一座"王"字形大院，而是一座"主"字形大院。因为人们都只看到了大院的主、偏房，而忽略了这座大院的一个重要，甚至是主要建筑——大门楼。这是一座明显带有白族建筑风格，但又比一般白族建筑更加宏伟、更加美丽的门楼，与这座豪宅的风格搭配的天衣无缝相映成辉。这种门楼应当是白族高规格建筑的一种通例，非歇山、非芜殿、非悬山，如果非要拿汉制建筑样式做比的话，倒更像盛于北宋的"五凤楼"样式。
建筑分为三层，一层为斜坡面；二层为线条优雅的月牙弓形檐，这一层为四面坡型，即四个方向的形制是完全一样的；第三层为中间大门上方是断开的，即房檐造成对大门的遮蔽，又无形中形成了想两面舒展的腾飞线条，怎么看都像是大鹏展翅，振翅欲飞。这与汉制的五凤楼有异曲同工之妙（参照我的另一古建文章《玉宇琼阁五凤楼》）。
大理市宾川县鸡足山的洗心桥 我在云南各地旅游时，也曾发现过与武家大院门楼一模一样的建筑，那就是大理市宾川县鸡足山的洗心桥的廊桥建筑，这是一座曾被洪水摧毁的古桥，90年代重建，不知是原貌复建，还是仿古重建，无论什么办法重建，如今展现在我们面前的这座廊桥的确和武家大院门楼如出一辙。 就是因为"王"字型宅院多出了这样一个门楼，就成为了"主"字形宅院。武家宅院的建造者是有意为之，还是"一不小心"，现在已无从考察，但这显然是冒有巨大风险的，在建筑规制及其严格的满清时期，违制即获罪，满门抄斩也不稀奇，如果有政敌，如果遭告发，那一定灾祸加身。但这个秘密没人发现，我发现了我知道了，但我不会告发。如果告发了，武家无形中又多了一个"反清斗士"的头衔，武家大院可能又成为一处"爱国主义教育基地"也未可知。
武家大院门楼上悬有一匾，上书"画荻芳徽"，为清道光帝亲赐。画荻芳徽是何意思？画荻是唐代大诗人欧阳修的典故，欧阳修自小家境贫困，读书写字买不起笔墨纸砚，欧阳修的母亲就用荻草为笔，大地为纸，让欧阳修识字，后来欧阳修成为一代文化巨匠。芳徽则是指道德高尚，那么咸丰帝亲赐武家的祖先武继祖恩科进士，并赐"画荻芳徽"这样的牌匾，足见武家先前并非富贵之家，一定是靠刻苦努力终有建树，从而被皇帝亲自表彰。 六、 宏伟巨建"庆安堤"
五马桥 踏过五马桥，左转沿河岸南行，在山崖下至今保留有民国时期的数口盐井，大多至今都还有卤水在那里沉淀了百年，一些盐井可以接近卤水水面，用手沾一沾，放在舌头上一舔，却没有想象中的苦涩，居然有一种咸香的口感。看来都说黑井的盐味儿格外，用黑井盐腌制出的食材十分美味，以至于在南诏、大理国时期黑井盐成为皇室贡盐，可谓名不虚传。
天恩井 黑井镇处于两山夹持的龙川江河谷，东西两边高山夹峙，地势低洼，加之长期砍伐周边的森林用于煎盐，植被破坏严重，生态环境日益恶化，遇到暴雨极易发生泥石流洪灾。自元代有记录以来，黑井古镇17次遭到泥石流和特大洪灾袭击，盐井、商铺、民舍被淹，制盐业被迫停顿。危害最甚的是龙沟河，那是黑井镇石龙村西南方向的Ｕ形山上发源的一条河沟，每逢暴雨必有泥石流，对古镇威胁很大。
自清乾隆四十四年（公元1779年）起，黑井人民开始在龙沟河南岸修建堤岸，以防御泥石流灾害。但屡修屡毁，又屡毁屡修，尤其是清光绪二十七（公元1901年）五月，暴雨后龙川江支流龙沟河爆发特大泥石流，龙沟河南岸的石堤被冲毁68丈，"淹塞龙泉井、新井，冲坏文庙、财神祠、学署各要地及灶房、民房数十间，淹弊人民数十丁口，漂没牲畜无算"给社会带来很大冲击。 清光绪二十七（公元1901年），黑盐井提举司提举邹馨德禀请朝廷，要求重修龙沟河南岸石堤，历经４年建成，共耗银三万六千八百余两，起名庆安堤，后又被洪水泥石流摧毁。
民国13年，盐税局长李一廷两人又向民国政府申请公款（滇币）九千二百余元(滇币是民国元年时的云南军政府发行的纸币，由蔡锷治下的军政府成立了"富滇银行"该银行发行的纸币与银元比值相同，可自由兑换。)，再次重修庆安堤，堤岸由加工精细的巨大条石采用"金包银"的方式砌筑，条石衔接处中间凿燕尾槽，用熔化的铁水浇铸，凝固后形成铁锭卯榫，极大的增强了堤岸的整体性和稳固性，以抵御泥石流的巨大冲力。庆安堤长362.5米，高10米，宽6-7.4米，是一座红砂石建成的大坝。在大坝前，建有一座有红砂岩牌坊，中镶嵌着3块石碑，碑文记载了当时修建的经过。庆安堤是中国历史上第一个以防泥石流为目的的工程设施。有专家认为，黑井庆安堤是仅次于都江堰的伟大水利工程。 黑井古镇内的半山腰上还有大龙祠、飞来寺、文庙等古建，大龙祠内悬挂着雍正皇帝所题写的牌匾"灵源普泽"。
大龙祠
飞来寺
文庙 文图李苒 |
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