贾宝玉说林黛玉死了他要去做和尚。并没有像一般人样对爱人承诺要“死生相随”。而是用出家来做誓言。具体原因有以下几点。三，《红楼梦》的爱情基调不是不离不弃。而是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，也是“十年生死两茫茫，不思量自难忘”。苏轼和秦观（太虚）这对师生对曹雪芹影响极大。对于神瑛侍者是和尚，本文重点说一下。因为他关乎到林黛玉说贾宝玉“做了两个和尚”的谜团。（第三十一回）林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。” （注：引文中有通假字或古字意，不是错字，不做修改）贾宝玉说：“你死了，我做和尚去”。林黛玉是不满意的。并说：“做了两个和尚了”。“两个和尚”背后大有原因。木石姻缘缘起于西方灵河岸边三生石畔，神瑛侍者当日灌溉绛珠仙草化为人形变成绛珠仙子。绛珠仙子内心有一股“缠绵不尽”之意。代表她对神瑛侍者有情。神瑛侍者不敢接受绛珠仙子的感情，不代表他不喜欢绛珠仙子。为此他不得已借转世历劫以了却双方因果。说白了就是逃避。西方、灵河、侍者都是佛门名词。证明神瑛侍者本身是个和尚。这也是他逃避不敢接受绛珠仙子感情的原因。如果是道家，早都双修了。第二世，神瑛侍者“和尚”身份不敢接受绛珠仙子感情，转世重修。第三世，贾宝玉还说“要做和尚”，林黛玉岂有不反感？“源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。”苏轼《僧圆泽传》记录的“三生石”故事。讲述的就是和尚圆泽辞别好友李源，坐化投胎王氏夫人腹中，转世重修，与李源相约十三年后在杭州天竺寺三生石畔再见的故事。圆泽是和尚，投胎转世母亲姓王。三生石畔的绛珠仙草和神瑛侍者。神瑛侍者转世为贾宝玉，他母亲也姓王。显然，曹雪芹在构思《红楼梦》前世的神幻故事，用到了苏轼《僧圆泽传》，以及类似《西游记》唐僧为金蝉子转世的典。所以，贾宝玉说“你死了，我做和尚去”，是归结他与林黛玉三生三世的“谶语”。贾宝玉最终在林黛玉死后出家做了和尚，就是因为神瑛侍者意识觉醒，重归本真。（第二十三回）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。” 贾宝玉其实说了三次林黛玉死了他要做“和尚”，也就是林黛玉说的做了“三个”和尚。第二十三回，他对贾宝玉的这段话，非常重要。意思是：林黛玉远嫁做了“一品夫人”，贵为一国王妃。贾家抄家后，贾宝玉投靠薛家，因夏金桂造谣香菱与贾宝玉有染，香菱身死。贾宝玉再受打击，薛宝钗未免他过不去心关，也希望他振作，规劝他能否读书科举。贾宝玉心如死灰，有死意离家，紧要关头癞头和尚出现（注意第一回甄士隐故事），一番度化令贾宝玉大彻大悟，神瑛侍者觉醒，随癞头和尚出家而去。后来他几经辗转寻到林黛玉的埋骨之地，为她守墓余生，直到褪去气囊，重归西方……对林黛玉来说，她不满意贾宝玉做和尚的决定。“做和尚”就代表逃避。但对贾宝玉来说，刨除通灵宝玉影响，神瑛侍者终归要从来处来，回来处去。宝黛二人的情缘终究有缘无分。但“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，恰是这一世经历两人的顿悟。不可谓不是结果。文｜君笺雅侃红楼
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