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酷刑的实质是通过给别人施加无法忍受的痛苦，来达到所谓的堂而皇之的目的，有时是为了逼供，有时是为了惩戒，有时则仅仅是为了权利者的取乐。 古今中外，几乎每一个民族都实行过酷刑。而中国古代的酷刑尤其有特色，其想象力之丰富，创造力之强，涉及的酷刑范围之广，令人匪夷所思，又让人毛骨悚然。  究其原因，中国古代的律法多是为统治者服务的，各代君王更以制造恐惧的方式来预防犯罪，进行统治，而酷刑就是制造恐惧的重要工具。 中国的酷刑历史可追溯到远古的尧舜时期，当时就有“五虐”之刑，包括“截人耳鼻，椓阴黥面”，就是割掉人的耳朵鼻子，割去男性的器官，在脸上刻字。 殷商时代的死刑，保留了不少原始部落享受人肉大餐的习俗，烧、烤、蒸、煮，无不围着口腹之欲打转。如'醢'是把人剁成肉酱，'脯'是把人做成肉干，'炮'是把人绑在大火炉的金属外壳上烤成熟肉，而'镬烹'则干脆把人扔到饭锅里煮成肉羹。 随着朝代的更迭，各种奇葩的酷刑就越来越多。 1）经典常用的刑罚-斩刑斩刑包括斩首、腰斩、枭首、锯头等，其中，斩首最为常见。 斩首是各朝各代常用的刑罚，一般是对犯有重罪，被判死刑者，行刑时，犯人双膝下跪，行刑者拽住犯人的头发，用力向前拉，使犯人的脖子自然伸长露出，刽子手举起鬼头刀，狠命砍向颈椎缝隙处，使头颅一刀陨落为最佳。  而腰斩的刑罚，就有点残酷了。 当年李斯就发出了，'吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!'这一句痛悔交加的呼喊，而汉朝的晁错，明朝的方孝孺也都是死于腰斩。 腰斩在行刑时，犯人必须脱光身上的衣服，使腰部裸露出来，伏在铡床或木、铁的砧板上，被杀者就是'我为鱼肉'的架势。 而人的主要器官都在上半身，犯人被从腰部砍作两截后，神志还清醒，要过好长一段时间才断气。当时犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点;如果有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多延续两三个时辰不死，残忍至极。 史传被腰斩的最后一人，是清朝的贪官俞鸿图，说是俞鸿图被腰斩后，在地上用自己的血连写七个'惨'字方自气绝身亡，当时的雍正听说之后便觉残忍，命令废除这一刑罚，但此事并无正史佐证。  2）保留体面的刑罚-绞刑绞刑，实际上分成缢死和勒死两种。 一般处死罪轻的死囚或犯死罪的有社会地位的贵族和官吏，就是所谓的“留个全尸”。 缢死，是将绳套在犯人脖子上，让犯人两脚悬空以自己的重量让自己死亡。勒死，是将绳套在犯人脖子上，通过外力收紧绳圈，已达到窒息的目的。 三国的吕布，隋炀帝杨广，清朝的和珅都是死于此刑。 到了现代，绞刑还在世界上58个国家之中是合法的刑罚。  3）残酷无比的私刑-剖心剖心，并非法定的刑罚，历史上这种残酷的杀人之法多用于惩恶仇人、祭奠死者。 史书记载的商纣王是首次使用的，当时纣王荒淫无道，耿直的的比干，强谏三日不去。纣王问他为何敢如此，比干回答：“恃善行仁义所以自恃”。纣王大怒道：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心。 而《水浒传》的英雄好汉，在手刃仇人时，都用剖心来祭奠，甚至还烤了吃掉。不过这多是小说夸张手法，姑妄听之。  4）血淋淋的刑罚-剥皮这个刑罚在明朝盛行，这是当时朱元璋为巩固政权采用的刑罚之一，为此，他还在各地设有“剥皮亭”，还将剥下的人皮填以稻草，悬挂在官衙，警示众官。明末清初时期，明朝叛贼张献忠将人剥皮的事例也很多。
到了满清统治时期，剥皮也是对内的酷刑之一。 僧格林沁围困连镇，太平军有被清军俘获的全被'剖视肠腹'。 1855年1月17日，东西连镇太平军出营攻敌，清军俘获'活长毛老贼二名，俱系江西人'，凶残的僧格林沁下令将'二贼扒皮处死'。 1857年1月30日，湘军知府吴坤修陷江西奉新县，'生擒老贼二百二十一名。每生擒一贼，辄剖肠，剥皮挂树，磔石，见者无不凛凛'。  而剥皮有活剥、梳洗、水银灌三种方式，无一不残忍至极。 活剥：剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。 梳洗：是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。 水银灌：民间传言，把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口“光溜溜”的跳出来，只剩下一张皮留在土里。 5）古老的刑罚-肢解肢解，这是比较古老的刑罚，始于周朝，一般对触犯重刑死刑者，作为一种加重处罚的手段，对罪大恶极之人的一种惩处方式，“死无全尸”在古人观念中是很严重惩罚之一。 肢解，大致分为车裂、具五刑车裂， 车裂即五马分尸，很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块，此刑罚不是一般人还享受不了。 典型的例子就是，秦朝的商鞅，因执法较严引起秦贵族的怨恨。孝公卒后，太子惠王立。公子虔之徒为报夙怨，告商鞅有谋反企图，被惠王车裂，并灭其族。 而明朝时，有个挖了李自成祖坟的汪乔年，被俘后，李自成就用了五头牛将其分尸，还愤愤的说：“挖我祖坟的，不配用五马分尸”。  具五刑，史载说，施用此刑时，先用刀刺刻受刑人的面颊，并涂上墨，再割鼻，再斩左右脚，又用笞杖打死，最后割掉首级，并把尸骨剁成肉酱示众。还要对罪犯夷其三族。 北宋天禧四年(1020)，妖人周能等伪造天书谋作乱，宋真宗降诏:'刘益、康玉、徐原等十一人，并活钉令众三日讫，断手足，具五刑处死。' 6）让人煎熬的刑罚-火刑火刑，又称炮烙、烹刑。 炮烙，始于商纣，延续至清朝，是历代暴君所爱的“人肉烧烤”，它的过程暴虐异常。
先是先在铜柱或铜制的格子上涂抹油，下面燃烧炭火，待铜柱或铜格子烧红，教犯人赤足在上面走过，若从上面掉下来，则落入火中被烧死。  烹刑，顾名思义，就是把人煮了，受刑者大多死于烫伤及脏器衰竭，然而刑罚的结束大多却会将受刑者煮至骨肉分离为止。 《封神演义》中，周王之子伯邑考遭到妲己的陷害，被纣王处以烹刑，放在大锅里'烹了”。 《史记》上有这么一段记载：项羽俘获了刘邦之父，告诉刘邦，若不投降就“烹其父”，刘邦说：“当年我俩结为兄弟，我父即你父，如果你要煮了他则分我一杯羹”。 在抗日战争时期，残暴的日军也采用这种方式对各国民众施虐。 在云南腾冲被日军占领期间，一个日本士兵被游击队员击毙，日军集合全村男女老少，逼他们交出游击队的下落。日军支起了12只废弃的铁油桶，桶内盛满水，底部用火烧。见村民都不说话，日军将12个无辜的村民投进桶内的沸水中。村民们眼睁睁看到自己的同胞，看到自己的亲人被活活煮死。  7）杀人不见血的刑罚——毒刑五毒之刑于各朝各代均有使用，多用于阴谋杀人或皇帝赐死。 五毒，指的是鸩毒、砒霜、孔雀胆、鹤顶红、金屑酒。毒刑是一种比较体面、人道的方式，古代中国，因其保全尸且对肉体无太大摧残，算一种轻刑，一般只有皇帝赐死才得以“享受”。 古代的很多亡国之君，一般都被后朝的当政者，赐毒酒自尽，保全其“金身“。 可也有不喝的，当年东晋灭国后，晋恭帝司马德文被刘裕俘虏，后刘裕让司马德文自行喝下鸩酒，却没想到，司马德文以佛法中自杀不能转世为人的理由，加以拒绝。结果“敬酒”不吃，死的更惨，刘裕派出士兵便直接将其按在床上，用被子闷死了。  8）终极刑罚-凌迟凌迟，就是民间说的“千刀万剐”，它最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽，此后，金、元、明、清都规定为法定刑，鼎盛时期是明、清，一般是对恶逆之极者施行。 处死人时，是将人身上的肉一刀刀割去，从胸部开始，依次从上臂、大腿直到全身其他有肉部分，每十刀喝一声，受刑人不得在中途死去。共需要用3357刀，并且要在最后一刀，也就是第3357刀，要将罪犯刺死，才能凌迟成功。  史籍中就有，历史上著名的凌迟受刑者的记载 最该死的-明朝大太监刘瑾。 他被判凌迟三千三百五十七刀，分三天完成。第一天凌迟了三百五十七刀，第一刀从胸部开始，首先割下乳头；晚上，刘瑾被押回监舍，这个浑身是血，身上少了三百五十七片指甲大小肉片的家伙，居然还有心思喝两碗粥。 第二天，凌迟继续进行。大约是熬不住痛苦，刘瑾大声向围观人群揭发宫中丑事，监斩官只得令人用核桃堵住他的嘴，又剐了几十刀后，刘瑾才气绝身亡。 最冤枉的-明末名将袁崇焕。 因为中了满清的反间计，袁崇焕被刚恢自用的崇祯下狱，后来又下令凌迟处死。 《明季北略》对袁崇焕受凌迟记载了两个细节，令人感慨万千。 细节之一，袁崇焕被凌迟到“皮肉已尽”时，还没有断气，“心肺之间叫声不绝”； 细节之二，“百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，噉之。食时必骂一声，须臾，崇焕肉悉卖尽”。 这位在辽东为大明王朝呕心沥血的国之干城，最终的结局是，被他所守护的同胞一人一口地吃掉了。 最壮烈的-太平天国将领石达开。 石达开在大渡河陷入绝境后，主动向清军投降，他本人和几个重要将领则被处以凌迟。 受刑时，石达开的部将吃痛不过，连连惨呼，原本一声不吭的石达开叹了口气说：怎么就不能忍受这片刻的痛苦呢？你想想要是我们把他们抓住，还不是同样处置！说罢，再不发一言，听任刽子手将他的肉一块块割掉。 写在后面用酷刑的方式维持统治，是对人性的扭曲，更是对人类文明的践踏。 幸运的是，现在的我们，生活在一个文明的法治社会里，酷刑离我们似乎很远，但人性的阴暗面不是那么容易消除的，像现今世界上许多国家和地区，还存在着轻重程度不同的酷刑现象。 资料出处：《历代刑法考》 清 沈家本 |
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