|
序 早在20世纪30年代，著名的物理学家爱因斯坦深信'自然界应当满足简单性原则'，故耗尽后半生致力于研究大统一理论（grand unified theories,简称GUT，又称万物之理）。 由于微观粒子之间仅存在万有引力、电磁力、强相互作用力和弱相互作用力，理论上宇宙间所有现象都可以用这四种力来加以解释。通过进一步研究这四种作用力之间的联系与统一，寻找能统一说明这四种相互作用力的理论或模型称为大统一理论。因大统一理论与当时物理学界的主流思想不符，以致于一些科学史学家断言这是爱因斯坦的一大失误。随着宇宙大爆炸理论、宇宙暴涨理论以及量子理论、弦理论、全息宇宙理论等诸多新理论的提出和发展，现在看来，爱因斯坦研究大统一理论的方向是对的。为此，特发表熙子理论供大家批评和证伪。 第一卷 简单性原则：大统一理论首先要解决的是简单性原则，所以一切繁杂的计算公式和自己弄不明白别人也看不懂的东西必须首先抛弃。熙子理论简单地说就是以熙子为基础的宇宙模型，熙子是来自于宇宙大爆炸之初由反宇宙大爆炸力所形成的一种微观粒子，形状为大小相同的圆球形，其内包含有比中微子还小的磁单极子，其外有一层比夸克还坚硬且光滑的膜（其实是熙子场效应现象的结果），它规范着一切基本粒子的路径，所以大量的暗物质和暗能量及磁单极子目前人们都观测不到。宇宙大爆炸之初，由质能转换和初始条件使最先形成的无数个大小相等的圆球形的熙子均匀窂固地构成了相对静止的宇宙基本框架（见熙子理论头像所表示的熙子宇宙模型二维图）。 从图中可知，熙子与熙子之间在不同方向上都有着互相联通的三角形管道，这管道类似于超弦理论中所说的“膜”，管道中运动着电子、光子、中微子和夸克之类的“粒子”，而这些看起来像粒子的东西实际上都是很小很小的“弦”(包括有端点的“开弦”和圈状的“闭弦”或闭合弦)。弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子，能量与物质是可以互相转化的。正如小提琴上的弦，产生一定的振荡模式，或者共振频率，其波长准确地配合，就可演奏出宇宙中各种纷繁复杂的美丽华章。 第二卷 包容性原则：熙子理论不但包容了亚里斯多德提出的“以太”理论、爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论，同时也能盲人摸象似地理解近现代物理学所提出的量子理论、弦理论、全息宇宙理论和众多新生的理论。熙子理论还能明确地解释光的波粒二象性以及物质的波粒二象性及其产生的原因，因为光以及其它粒子在熙子模型的管道中只能以波动（即非直线）的形式通过。另外，熙子理论还能对广义相对论、光的双缝实验、“薛定谔的猫”以及“真空不空”有着圆满的解释。按照熙子理论，宇宙中所有的力都可归结为一种力，即动态平衡力。引力只不过是物质在熙网（由熙子在各方向上交错性均匀叠加所构成的网）中运动所产生的场效应现象。 第三卷 真理性原则：真理是一定存在的，不然出现我们人类干什么？正如爱因斯坦所说：“世界上最不可思议的事情，就是这个世界是可以思议的”。 例如：设宇宙为0，根据爱因斯坦质能公式可推导—— E-mc^2=0 E+mc^2=0 E-mc^2=E+mc^2 由此看出，宇宙无论是在暴涨或暴缩时能量都是守恒的，当m为0（生成奇点）时，能量达到最大，于是宇宙便于奇点产生大爆炸，一个新的宇宙也就隆重地诞生了。0实在是一个伟大的数，中文简写作“〇”，酷似“无极图”。只要我们进一步研究和思考这个意味深长的“〇”，从中定能找得到超越光速的依据，进而实现宇宙间多级文明的跨越。在此可以预言：不受制于波粒二象性的物质运动可以超越光速。 熙子理论可以说是当今理论物理中的一个重大发现，熙子理论的产生，无疑将给除科学以外的诸如哲学、数学、幸福经济学等其它学科带来可喜的光明前景。 总释 运动是永恒的，世界上的一切运动都是为了动态平衡。宇宙是从“无”产生的，宇宙之外还是“无”，即熙子小至无内，宇宙大至无外。宇宙和物理学都遵守广义的对称性原则，当一个充满正物质的宇宙消亡时，必然会有一个充满反物质的宇宙取而代之，循环往复，直至永远。在真实的宇宙中不存在四维以上的多维时空，不存在平行宇宙和四维以上的多维宇宙。多维时空是由于人类思想的复杂性而产生的愿景或幻觉。爱因斯坦的广义相对论其实是熙子场效应使光线产生弯曲，而不是时空产生弯曲。所以，人类总会有无限的发展空间，宇宙中不存在所谓的“虫洞”，人类目前所观察到的黑洞其实是基本粒子在熙网中发生运行受阻的“拥堵”现象，黑洞不会使宇宙的结构发生撕裂，每一个黑洞都必然会有光线环绕直至产生新的变化，最后趋向新的平衡。人和世界上的一切都是运动着的量子的集合体，本质是你中有我，我中有你。所以人类应该追求真理、互敬互爱，分享智慧生命和大自然所给予我们的一切。 至此，你若翻开牛顿《自然哲学之数学原理》第三卷的“总释”部分你会发现：熙子宇宙模型所展现的正是牛顿用毕生精力来描绘的：上帝的模样—— 上帝不是作为宇宙之灵而是作为万物的主宰来支配一切的！ “一个真实的、至上的或想象的统治才意味着一个真实的、至上的或想象的上帝。他有真实的统治意味着真实的上帝是能动的，全能全智的存在物；而他的其他完美性，意味着他是至上的，最完美的。他是永恒的和无限的，无所不能的，无所不知的；即，他的延续从永恒直达永恒；他的显现从无限直达无限；他支配一切事物，而且知道一切已做的和当做的事情。他不是永恒和无限，但却是永恒的和无限的；他不是延续或空间，但他延续着而且存在着。他永远存在，且无所不在；由此构成了延续和空间。由于空间的每个单元都是永存的，延续的每个不可分的瞬间都无所不在的，因而，万物的缔造者和君主不能是虚无和不存在。每个有知觉的灵魂，虽然分属不同的时间和不同的感觉与运动器官，仍是同一个不可分割的人。在延续中有相续的部分，在空间中有共存的部分，但这两者都不存在于人的人性和他的思维要素之中；它们更不存在于上帝的思维实体之中。每一个人，只要他是有知觉的生物，在其整个一生以及其所有感官中，他都是同一个人。上帝也是同一个上帝，永远如此，处处如此。不论就实效而言，还是就本质而言，上帝都是无所不在的，因为没有本质就没有实效。一切事物都包含在他之中并且在他之中运动；但却不相互影响；物体的运动完全无损于上帝；无处不在的上帝也不阻碍物体的运动。所有的人都同意至高无上的上帝的存在是必要的，所有的人也都同意上帝必然永远存在而且处处存在。因此，他必是浑然一体的，他浑身是眼，浑身是耳，浑身是脑，浑身是臂，浑身都有能力感觉、理解和行动；但却是以一种完全不属于人类的方式，一种完全不属于物质的方式，一种我们绝对不可知的方式行事。就象盲人对颜色毫无概念一样，我们对全能的上帝感知和理解一切事物的方式一无所知。他绝对超脱了一切躯体和躯体的形状，因为我们看不到他，听不到他，也摸不到他；我们也不应当向着任何代表他的物质事物礼拜。我们能知道他的属性，但对任何事物的真正本质都一无所知。我们只能看到物体的形状和颜色，只能听到它们的声音，只能摸到它们的外部表面，只能嗅到它们的气味，尝到它们的滋味；但我们无法运用感官或任何思维反映作用获知它们的内在本质；而对上帝的本质更是一无所知。我们只能通过他对事物的最聪明，最卓越的设计，以及终极的原因来认识他；我们既赞颂他的完美，又敬畏并且崇拜他的统治；因为我们像仆人一样地敬畏他；而没有统治，没有庇佑，没有终极原因的上帝，与命运和自然无异。盲目的形而上学的必然性，当然也是永远存在而且处处存在的，但却不能产生出多种多样的事物。而我们随时随地可以见到的各种自然事物，只能来自一个必然存在着的存在物的观念和意志。无论如何，用一个比喻，我们可以说，上帝能看见，能说话，能笑，能爱，能恨，能盼望，能给予，能接受，能欢乐，能愤怒，能战斗，能设计，能劳作，能营造；因为我们关于上帝的所有见解，都是以人类的方式得自某种类比的，这虽然不完备，但也具有某种可取之处。我们对上帝的谈论就到这里，而要做到通过事物的现象了解上帝，实在是非自然哲学莫属。” 愿人类能更进一步地了解电磁波，感悟熙子，认识宇宙；奉献真爱，与上帝同在！  |
|
|
