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清代著名诗人黄仲则诗里的“厕鬼” ——钟振振教授答疑信箱（二八） 清黄景仁（字仲则）《两当轩全集》卷一三《古近体诗六十九首》中，有《偶游僧舍见有题恶诗于壁者姓名与予同戏作》：“慕蔺何曾效马卿？小冠子夏偶同名。不妨姓氏供人借，只怕诗篇过客评。门户文章双李益，淸明寒食此韩翃。生平未赋潇湘景，厕鬼无烦为不平。” 有学友问：“查有关厕鬼的典故都和赋诗或咏潇湘之景无关，您知道这里是用什么典故吗？” 钟振振答：窃以为黄仲则此诗里的“厕鬼”，即“厕神紫姑”。 宋人何汶《竹庄诗话》卷二二《闺秀》载：“《夷坚庚志》云：龚鋈子冶居秀州，所邀紫姑神，作诗词至于数百篇，语言字画皆高妙。所居之地曰电梁，自称云洞君，名绮，其文曰《霓裳集》。尝自写其状，今僧梵隆图之，风骨秀洒，眉宇娟丽，神仙中人也。古乐府《行路难》云云，《侠客行》云云，《拟李太白冬夜寒歌》云云。此文至今藏于龚氏。”并录其古乐府《行路难》全文曰：“洞庭波，潇湘浦。帝子灵妃愁不吐。舜不归兮苍梧空，泪血竹渍森如雨。巫山高，阳台深，暮雨朝云难重寻。楚襄私梦倾天地，佳人宁有一分心？海风掀波云漠漠，霜杀飞蓬寒更恶。帆撑何处送归艎？溜溜轻沙夜潮落。参悬碧兮夜漫漫，雁叫群兮独声干。百忧集兮肠九折，可见人生行路难！” 此事此诗，今传本南宋洪迈《夷坚志》中不载，当系佚文。何汶《竹庄诗话》也是南宋典籍，所载应有根据。 如我的意见可以成立的话，那么“厕鬼”之“赋诗”与“咏潇湘之景”，就都有了。 “厕鬼”与“厕神”，可不可以打通了来使用？窃以为是可以的。 “厕鬼”之称，至迟唐代已见诸文献。柳宗元《李赤传》曰：李赤，江湖浪人也。尝曰：“吾善为歌诗，诗类李白。”故自号曰李赤。游宣州，州人馆之。其友与俱游者有姻焉。间累日，乃从之馆。赤方与妇人言，其友戏之。赤曰：“是媒我也，吾将娶乎是。”友大骇，曰：“足下妻固无恙，太夫人在堂，安得有是？岂狂易病惑耶？”取绛雪饵之，赤不肯。有间，妇人至，又与赤言。即取巾经其脰，赤两手助之，舌尽出。其友号而救之，妇人解其巾走去。赤怒曰：“汝无道，吾将从吾妻，汝何为者？”赤乃就牖间为书，辗而圆封之。又为书，博封之。讫，如厕久。其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而侧视，势且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固无有，堂之饰，宏大富丽，椒兰之气，油然而起。顾视汝之世，犹溷厕也，而吾妻之居，与帝居钧天清都无以异，若何苦余至此哉！”然后其友知赤之所遭乃厕鬼也，聚仆谋曰：“亟去是厕。”遂行宿三十里。夜，赤又如厕久，从之，且复入矣。持出，洗其污，众环之以至旦。去抵他县，县之吏方宴，赤拜揖跪起无异者。酒行，友未及言，饮已而顾赤，则已去矣。走从之，赤入厕，举其床捍门，门坚不可入。其友叫且言之。众发墙以入，赤之面陷不洁者半矣。又出洗之。县之吏更召巫师善咒术者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及觉，更呼而求之，见其足厕外，赤死久矣。独得尸归其家。取其所为书读之，盖与其母、妻诀，其言辞犹人也。柳先生曰：李赤之传不诬矣。是其病心而为是耶？抑故有厕鬼耶？赤之名闻江湖间，其始为士，无以异于人也。一惑于怪，而所为若是，乃反以世为溷，溷为帝居清都，其属意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取与向背决不为赤者，几何人耶？反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳，又何暇赤之笑哉？ 因其作祟害人，称为“厕鬼”，甚为精当。然而在唐人小说中，也有同样是作祟害人，却称“神”的。陈劭（一作“召”）《通幽录》曰：太原王容与姨弟赵郡李咸，居相、卫间。永泰中，有故之荆襄，假公行乘传。次邓州，夜宿邮之厅。时夏月，二人各据一床于东西间，仆隶息外舍。二人相与言论，将夕各罢息，而王生窃不得寐。三更后，云月朦胧，而王卧视庭木荫宇萧萧然，忽见厨屏间有一妇人窥觇，去而复还者再三。须臾出半身，绿裙红衫，素颜夺目。时又窃见李生起坐，招手以挑之。王生谓李昔日有契，又必谓妇人是驿吏之妻，王生乃佯寐以窥其变。俄而李子起就妇人，相执于屏间，语切切然。久之，遂携手大门外。王生潜行阴处，遥觇之。二人俱坐，言笑殊狎。须臾，见李独归，行甚急，妇人在外屏立以待。李入厨取烛，开出书笥，颜色惨凄，取纸笔作书，又取衣物等，皆缄题之。王生窃见之，直谓封衣以遗妇人，辄不忍惊，伺其睡，乃拟掩执。封衣毕，置床上却出，顾王生且睡，遂出屏，与妇人语。久之，把被俱入下厅偏院。院中有堂，堂有床帐，供树森森然。既入食顷，王生自度曰：“我往袭之，必同私狎。”乃持所卧枕往，潜欲惊之。比至入帘，正见李生卧于床，而妇人以披帛绞李之颈，咯咯然垂死。妇人白面，长三尺余，不见面目，下按悉力以勒之。王生仓卒惊叫，因以枕投之，不中，妇人遂走。王生乘势奔逐，直入西北隅厨屋中。据床坐，头及屋梁，久之方灭。童隶闻呼声悉起，见李生毙，七窍流血，心犹稍暖耳。方为招魂将养，及明而苏。王生取所封书开视之，乃是寄书与家人，叙以辞诀，衣物为信念。不陈所往，但词句郑重。读书恻怆。及李生能言，问之，都不省记，但言仿佛梦一丽人，相诱去耳，诸不记焉。驿之故吏云：旧传厕有神，先天中，已曾杀一客使。此事王容逢人则说，劝人夜不令独寐。（《通幽录》原书已经亡佚，此条系从北宋李昉等人所编《太平广记》卷三三七《鬼》二二《李咸》篇录出。） 至于“厕神紫姑”，在黄仲则之前，就有人径称其为“厕鬼”了。明末清初，钱谦益《牧斋有学集》卷二四《王兆吉六十序》曰：“此地业因弘多，智眼灭熄。髑髅盛粪之魔民，依虞山为窟穴，继之以黄头之邪宗、紫姑之厕鬼，蛇神狐妖，更互枭乱，鼓聋导盲，牵挽堕坑落堑，而莫能止也。”钱谦益是著名文学家，黄仲则应当读过他的文集。即便真没读过，也不妨“英雄所见略同”的吧？ |
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