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一 当地称春节为“年下”，从古延续至今，年岁大的老人一般不说“春节”二字。由于当时生活不富裕，迎婚嫁娶，说媒定亲这类喜庆事，都是安排在“年下”前夕操办。不言而喻，是为了省钱，结婚宴请剩下的酒菜，放置在寒冬腊月的阴凉处，可以在过年时继续使用。因此，乡间有一句俗语“一进腊月都是好”，都是办喜事的好日子。 那时的男女结合很少有自由恋爱，大多是“媒婆”撮合而成，男女之间自订婚到结婚，不会见上几次面，更没有手拉手，拥抱亲吻一说了。定亲信物和彩礼都是由“媒婆”传递，只知道村庄名字，记不得大门朝东朝西的新婚男女大有人在。 村里的张家老三要娶新媳妇了，忙的一家人团团乱转，又杀猪又宰羊，院子里立起了大锅灶，猪肉、蒸馒头折腾的满院子烟雾弥漫，热气腾腾，老两口手冻裂了，脚冻肿了，依旧喜上眉梢，进进出出，忙个不停。 结婚娶亲是每一户人家的大事，遇到这个时候，街坊邻居都会主动前来帮忙，洗洗涮涮，布置新房，仿佛是一种义务和责任。 娶亲是有讲究的，要在家族里挑选一位新郎的叔叔或哥哥来“携毡”。毡，就是一块红布，尺寸大小不定，一般都是一尺宽，二尺长染织的红棉布。“携毡”就是将红棉布折叠成长条形状，搭在又胳膊上，表示着这是迎亲队伍的领头人。家族每户里再挑选出若干人，组成一支浩浩荡荡的迎亲队伍，而且，男女人数要求是偶数，奇数不吉祥。 在这之前，都要用花毛巾包上四个夹着厚厚猪肉片的白馒头，到“风水先生”家里，把新郎新娘的生辰八字告诉他，请他掐算结婚吉日，之后，先生会告诉你，哪些与新郎新娘相克的属性以及怀孕妇女不能去迎亲，等等。 为了抢个“好”，都要在太阳出来之前把新娘娶到家里，已成了这个地方约定俗成的规矩了。 套好了马车，系上了红绸，一切准备妥当，但，天空却飘起了雪花，自然也阻挡不了迎亲队伍的出发，那是要赶在天亮之前走到新娘家的村口。 冬日的凌晨，冷风嗖嗖，鸡鸣声中迎亲队伍来到了村口。一位年轻人点燃了一个纸炮，猛地抛向了天空，一声脆响，惊起了村庄内看家犬连声狂叫。这是一种暗号，告诉新娘家，迎亲队伍已到了村口了。 新娘家的人急忙跑到村头，上前询问道：“是张庄的吧？”“是。”便前头带路，把众人领到家里。落座后，很快端上了一碗碗热汤挂面。这是规矩，喝完面，就可以把新娘娶走了。 带队者在寒暄中感觉相互言语不太对路，越说越对不上号，谨慎地问了一句新娘的名字，当对方回答后，匆忙说道：“错了，错了。”领着众人离开了这户人家。 原来，这个村庄当日出嫁闺女的有三家，其中两家都是嫁给了张庄，只是一个在村东头，一个在村西头，由于村庄太大，接亲的又没有详细询问，这就闹出一个娶亲的笑话。 二 一进腊月，乡村孩子们的兴奋劲就不一样，扳着手指头计算着“年下”到来的天数。过年才能吃上肉，能穿上新衣服，仿佛是一年中唯一的期盼。 当地流行着“腊八、祭灶、年下来到”的俗语，乡村学校一般在祭灶前都放寒假了。田地里没了农活，妇女们在家里纺线，织布，做新衣裳；男人们算计着来年开春的庄稼活，开始置办年货。唯有孩子们满街乱跑，堆雪人，打雪仗，暗暗盘算着过年能收获多少压岁钱。 鞭炮声的密稠度，能判断出来年下会越来越近。燃放鞭炮成了男孩子们玩耍的主要活动了，他们会死缠硬磨的向父母要上一毛钱，跑到供销社买上一包小鞭炮，扯散了，装在口袋里，一个一个“啪啪”地燃放。他们经常把鞭炮埋在雪堆下面，嘣得雪粒四处飞散。有时会把小鞭炮扯开，火药粉撒在地上围成个圈，用火柴一点，“瘦”的一下，整个圈圈瞬间燃亮。他们在鞭炮声和刺鼻的硝烟味中露出了天真的微笑，带来了童趣，带走了冬季里的寒冷。 在孩子们尽情玩耍迎接新春到来的时刻，政府始终没有忘记另一个群体，那就是“五保户”和伤残军人。他们是社会的组成部分，是弱势群体，尤其是保家卫国致伤致残的军人，失去了独立生活的能力，更需要社会的关爱。“每逢佳节倍思亲”，他们渴望温暖，渴望亲情。慰问品无非是几斤猪肉，几斤面粉，二斤油，却体现了社会的美德，展现了社会的真情，使他们领悟到了人道主人大家庭中一位成员的幸福感。 年三十，是即将逝去一年的最后一个晚上，晚辈们会来到老人们的面前，辞旧岁，唠家常，给老人们洗脚，剪指甲，在融融的亲情中去迎接新春的到来。 初一早上要起得很早，俗称“起五更”。天刚蒙蒙亮，同性家族有长辈带领男性同族，走街串巷，去给长辈人磕头拜年。集合时，是不能敲门和直呼姓名的，那样不吉利，习惯是点燃一个鞭炮扔到院子里，听到炮声自然就穿衣出门。拜年的人群中少不了嘻嘻闹闹的孩子们，他们跟在后走街串巷，每到一家，拜完家谱拜上辈，之后都会得到一些糖块、核桃、大枣等之类的新年礼物，这样的活动会一直持续到天亮。 磕头拜年虽作为陋习已渐渐消失，但在乡村里仍有存系的根基。这一传统的礼节，是表达着对长辈们的尊敬和感恩之心，也是解决家族矛盾的一种快捷形式。生活在一个村庄，往往会因为家庭琐事使两家产生隔阂，宽度之人会巧妙地利用大年初一拜年时机，主动登门拜年，表示诚意和尊敬，很多矛盾瞬间会化为乌有，两家依旧从前一样相互来往。就此而言，也不失为一种化解冲突，维系家族关系的有效方式。 常言道：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，马无弃母之心。感恩是做人的起码道德，古朴的跪拜不易倡导，日渐淡薄的感恩传统却急需回归。有些人为讨好恋人可以下跪或裸奔，有些人为了生意或升官，可以跪拜认“干爹”“干妈”，却唯独不认父母和乡亲，想到这些人，真无法解读人与动物概念之分了。 三 这一年的元宵节前一晚上，下了一场鹅毛大雪。早晨醒来，雪，依然在稀稀拉拉地飘落，少去了昨夜的疯狂。老老少少村民们自觉地走上大街开始扫雪，喧哗和嬉闹声回荡在寒冷的村庄上空。 很短的时间内，从各家门口到大街，一直到田间，清理出了条条方便车辆和人通行的道路，甚至扫通了村与村之间的路口。然后，用大车和推车把堆积起来的雪运到了生产队的田地里，这些行为并不是靠每天劳动的钟声唤起的，而是一种人性的本能。在这一带乡村，有一个约定俗成的规矩，遇到风雪雨天，由于没有通上电，夜晚的村庄漆黑一片，沿街的住户都会自觉地在自家门前挂起一个纸糊的煤油灯笼，富裕的人家或讲究的住户挂起玻璃灯笼，虽然样式不一，略显粗糙，光线小而暗，但对于夜间来往的行人是莫大的帮助了。 乡间里盛传着正月十五雪打灯，预示着来年五谷丰登，因此，今年的元宵节举办的非常丰富，花样繁多。但是，乡村的闹元宵不像城里那么现代和华丽，都是就地取材，用自制的土药裹成鞭炮，制作烟花，用高粱和芦苇秸秆扎成火马，火馿，天鹅等动物形状，装配上鞭炮烟花，糊上各种彩纸，形成了样式各异的焰火道具。 华灯初上时分，十里八村的人们早已把方圆两公里的焰火现场围得水泄不通，期盼着烟火的开始。 燃放焰火的开场白依然是拉“花鞭”，所谓“花鞭”，就是把大小鞭炮、穿天猴、滴滴金编织成二米长粗辫子形状，分别由十几个年轻人各持一把，点燃后沿着外场圈跑起来，提醒人们焰火开始，保持距离，防止烧伤。 骑火马，骑火驴实质上是把扎成的道具固定在人身上，身体强壮而又灵活的年轻人要穿上皮靴，套上雨衣，戴上棉帽和口罩，把身体包裹的严严实实。点燃导火索后，十几匹火马火馿快速地在内场圈颠跑起来，耳道里喷出的是各样的礼花，嘴里吐出的是滴滴金，身体周围是射向天空的“穿天猴”，尾巴拖着一条很长的花鞭，跑场一周后，各种燃料正好燃完。 由于当时政治气候的影响，每次燃放焰火都要编排一个“炮打台湾城”的节目。用木料和各种秸秆糊制成一座城楼，安放上各种易燃药料，从城楼上空斜拉一条长长的铁丝，另一端用滑轮吊着一个秸秆编制的大大的天鹅造型，用火药的推力将天鹅滑向城楼。依据推力速度，在相距十几米时，天鹅身上会突然发出各种烟花炮弹，一起射向台湾城楼，瞬间，城楼便大火燃起，然成灰烬。 节目的高潮是最后燃放“石磙花子”。几百斤重的圆形石磙，中间被掏空，有序的一层层装进几十斤土药和各式礼花，放置在现场中间。点燃后，烟花会喷射出几十米高，而且，忽高忽低，俗称为“三起三落”，各种烟花四射，绚丽多彩，犹如仙女散花，流金飞银，使乡村的夜晚灿烂无比。 ☆ 作者简介：李红旗，河南滑县人，退役海军中校，毕业于海军政治学院，历任秘书、副处长、副主任，转业后在河南濮阳市教育局工作。自幼爱文学，偶尔在报刊杂志上发表“豆腐块”，离岗后闲来无事，回忆历程，珍惜生活，撷取点点往事，以慰平俗人生。 |
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