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读懂《予学》,距离成功再近十步

2020-08-15  京都闻道阁

《予学》是一部千古奇书,作者更是一位奇人,评价曹操“子治世之能臣,乱世之奸雄”,便是出自这位奇人之口。

这位奇人便是许劭(150---195),字子将,河南平舆人。据史料记载,许劭有识人之术,但凡经他品评过的人,马上就会显名于世,是位“拔士者”,换句话说,许劭是一位制造“网红”的高手,其功效比组织部门考察干部还有权威性。所以,许多未仕的世家子弟,都是排着队去找他,希望得到他的好评,一旦得到了他的好评,就等于获得了进入仕途的资本。如樊子昭、和阳士、虞承贤、郭子瑜等人,都是经他的品评之后,显名于当时之世。

年轻时候的曹操,不修品行,不研究学业,飞鹰走犬,任性好侠,放荡不羁,唯有梁国的桥玄等少数人感觉曹操将来会是一个人物,便鼓动曹操去拜访许劭,道“君未有名,可交许子将”。

曹操备了礼物登门拜访许劭。有一种资料记载,许劭看不上曹操,不愿意置评,但经不住曹操的言语,还是点出了“子治世之能臣,乱世之奸雄”的评价,熟料,正合曹操心意。

对曹操的评价实在是太响亮于史册典籍文字,以至于埋没了许劭作为学者、评论家的身份,更让他的《予学》黯然失色。

《予学》是一部成功之学,是成大事者都是要有什么样的远见卓识的论著,以“取”甚至不择手段猎取之大显大盛大行其道的时代,直扣事物本质,倡“舍”之大道。所谓有“舍”才会有“得”,有“予”才能有“取”,其中智慧,高人一等,独树一帜,读其一遍,一生受益。

《予学》之独特,在于它是站在“令人惊诧的高度”,深入挖掘成功之奥妙,小舍小得,“大成功需要大施予”。

《予学》之奇,在于区区千字,却构筑成一个完整的学问体系,哲理深邃,论述严谨,强调“给予”之中,亦有告诫“不予”之要。

《予学》智慧不可谓不高,其影响后世不可谓不深远,然,与许多学者所犯的问题一样,其智慧足以耀世,其践行却也艰难。

是的,许劭有着诸多学人一样的清高和孤傲,否则,他也不至于到颍川郡游历,德高望重者拜访了一圈,偏偏不去拜访颍川郡太丘长者陈实;同郡人陈蕃丧妻,人皆去往吊唁,他偏偏不去;司空杨彪举荐他去做官,他根本就不去应;国家大乱,他携家避难,投靠的却是徒有虚名、非封疆之才的扬州刺史刘繇,且在刘繇失去地盘之后,与其一起逃往豫章,病卒于途中……是一处处的败笔,与其闪耀智慧的《予学》实在不大相称。

虽然,我们不能因此就评价许劭是理论上的巨人、行动上的矮子,但并不成功的人生,让《予学》这一部成功之学,似乎缺少了一个必要的注脚,但话又说回来了,又有谁会说研究成功之学者,其人生就一定要成功?就如同,不必苛求杀猪的屠户必须成为养猪的理论家、治病救人的医生一定要百病不侵长命百岁、重大科学发现必须具有博士学历教授职称一样。

一部书不可能改变一个人的命运,但是,一部书能够让你距离成功又近十步,这样的书,足以称得上是书中之宝!《予学》就是这样的一部书。

《予学》全书七卷八百余字,附于此,概要解读,试解其味(绿色字体为原文)。

得失卷一:大失莫逾亡也,身存则无失焉。大得莫及生也,害命则无得焉。得失之患,启于不舍。不予之心,兴于愚念。人皆有图也,先予后取,顺人之愿,智者之智耳。强者不予,得而复失。弱者不予,失之难测。予非失,乃存也。得勿喜,失或幸,功不论此也。夺招怨,予生敬,名成于此矣。

[大意是:人最大的失去和收获是生命,只要生命在,就不算真正的失去,也是有了最大的收获。得失之间出现的忧患和灾祸,皆在于被一些愚蠢的念头阻碍,不肯舍弃和给予。每个人都是有所企图的,但给予后获取,顺乎人愿,是大智慧。强势的人不肯给予人,得到的早晚会失去。弱势的人认识不到“予”的好处,失去会更多。给予不是失去,实际上是生存之道。获得时不要高兴,失去时未必不是好是,成功不是靠一时一事去衡量的。强势夺取别人的东西,会找来怨恨,给予别人则会收获别人的敬意,这是名声好坏的由来。]

顺逆卷二:患死者痴,患生者智。安顺者庸,安逆者泰。多予不亡,少施必殃。惠人惠己,天不佑凶也。顺由予生,逆自虐起。君子不责小过,哀人失德焉。小人不纳大言,恨己无势焉。君子逆而不危,小人顺而弗远。福祸不侵,心静可也。苦乐不怨,非悟莫及矣。

[大意是:忧患死亡的人是傻子,思考如何更好地生存的人是智者,安享顺境的人难免平庸,逆境之中安然能忍的人是巨人。多给予别人不会让你一无所有,吝啬的人会给自己埋下祸殃。施惠与人等于惠泽自己,天道不会庇护不愿意舍弃的凶人。顺境来自于不断的给予和舍弃,逆境来自于近乎残忍的自私吝啬。君子是不会责怪小的过失,而会为德性的丧失而悲伤。小人是不会采纳大道之言,只会怨恨自己缺少权势。君子处于逆境是不会危机生命的,小人虽然能获得一时的顺境,但却不会长久。无论祸福,平静心处之。无论苦乐,无怨无恨,细细领悟其中道理便是。]

尊卑卷三:尊者人予也,失之则卑。卑者自强也,恃之则尊。以金市爵,得而不祥。以势迫人,威而有虞。金不可滥,权不可纵,极则易也。贫者勿轻,其忠贵也。贱者莫弃,其义厚也。忠予明主,义施君子,必有报焉。誉非予莫取,取之非誉也。功不争乃获,获之则功也。

[大意是:受人尊崇的自于别人的给予,失去了这些给予,泽然地位就会卑微。卑微者持之以恒地发奋自强,终会活的人的拥戴。买来的官职,即便获得一定的好处,却后患无穷。以权势逼迫人,貌似很威风,却暗藏危机。有钱别任性,有权别放纵,盛极必衰,猖狂到一定时候,就会变成另外一个样子。对贫穷者不要轻视,其忠诚的品质很可贵的。地位不高的人不要放弃,义薄云天让人赞叹。将忠心给予给有德的明主,义施与君子,必然会得到回报。赞誉不是给予来的就不要取,自己取来的就不是赞誉了。不是争来的收获才是真的收获,能收获来的自然就是功劳。]

休戚卷四:物有异也,理自通焉。命有别也,情自同焉。悦可悦人,哀可哀人,休戚堪予也。福不可继,祸不可养,福祸莫受也。不省之人,事无功耳。同欢者寡,贵而远离也。共难者众,卑而无间也。苦乐由人,非苦乐也。至乐乃予,生之崇焉。至苦乃亏,死之惶焉。

[大意是:事物可以千变万化,但道理却是可以相同的。人的命运可以各有不同,内心的情感则是大同小异。快乐可以感染别人的快乐,哀伤可以引发别人的哀伤,休戚与共都是相互给予的。继承之福未必好,祸殃也不能任其发展,这些福祸都是不可接受的。不能自我反省之人,做事是不会有功的。欢乐的时候,珍重这种欢乐,却不必过于亲密,以免生出是非。共患难的时候,即使地位不高也可以联袂。最大的欢乐就是给予,这样的人生才是值得崇敬的。人生最大的苦痛就是亏欠别人,那是到死也会惶恐的事。]

荣辱卷五:人强不辱,气傲无荣。荣辱莫改,其人惟贤。予人荣者,自荣也。予人辱者,自辱也。君子不长衰,小人无久运,道之故也。饥以食,莫逾困以怜。寒以暖,无及厄以诫。予人至缺,其可立也。荣极则辱,惟德可存焉。辱极则荣,惟善勿失焉。

[大意是:强大的人不会受到羞辱,傲气的人没有什么可荣耀的。无论荣辱,皆不改其人品性,这是一个贤人。给予他人荣耀,自己也会得到荣耀(给予曹操评价,留得青史显名)。给予他人耻辱,自己早晚也会收获到耻辱。君子即使遇到衰运,也是一时的,小人即使逢上好运,也不会长久,这是天道,是大道。饥饿的时候给予他食物,不如在他处于困境的时候就施以怜悯之援手。寒冷的时候送去温暖,不如在其处于厄运的时候,就给予劝诫。在他人最缺少的时候给予,这种给予可以成立。荣辱到了一定时候,是可以互相转化的,但其中的德性是可以长存的,其中的良善也是不能丢掉的。]

成败卷六:成无定式,利己利人乃成焉。败有定法,害人害己乃败焉。君子之名,胜于小人之实。小人之祸,烈于君子之难。观其人也,可知成败矣。敌者,予之可制也。友者,予之可久也。亲者,予之可安也。功高未可言胜,功不为胜也。人愚未可言败,愚不为败矣。

[大意是:成功没有固定的模式,能利己利人就是成功。导致失败的道理却大致相同,那就是害人又害己。君子的名声,胜于小人所得到的实惠。小人遭受的祸殃,却会猛烈于君子受到的苦难。观察一个人,是可以判断出其成功失败的。若是敌人,通过合理的给予是可以制敌的。若是朋友,也是可以通过合理的给予能不让朋友的事业保持长久。若是亲戚,给予是可以相安和睦的。功劳高的人不可以轻言其已经胜利,因为功劳不等于胜利。貌似反应慢的、愚钝的人,也不可以轻言其失败,愚笨不等于失败。]

兴亡卷七:无不亡之身,存不灭之理。春秋易逝,宏业可留。薄敛则民富,兴焉。政苛则民怨,亡焉。人主兴亡,非为天也。君子兴家,不用奇计。小人败业,坏于奸谋。正不予贿,邪不予济,察之无误也。天降之喜,莫径取焉。不测之灾,勿相欺焉。

[大意是:没有永远不死的人,也没有永远不灭的道理。岁月匆匆,唯事业功德可以留下。轻徭薄赋老百姓就会富裕,民富则国家兴旺。苛政则会生民怨,国家就会败亡。这些兴旺衰败,皆在于人(在于朝廷之明主)一手导致的结果,而不是上天命数。君子兴家,靠的是踏踏实实,而不是奇计诡谋。小人败坏功业,坏就坏在狡诈阴谋上。正直的人不需要给予贿赂,邪恶的人不需要给予他帮助和援手,这些都需要仔细观察,确保你的给予别给错了对象。天上掉馅饼,别贸然收入囊中。忽然出现的灾祸,也不要相互欺瞒,需要共同应对。

☆ 作者简介:河南许昌市建安区人。

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