 何为组织？一则是按一定的方式方法形成的系统；再则是一种社会实体，譬如政党社团之类，乃至帮派宗门，本质也是一种组织。 今人看古人，容易以今人之眼之思维套用到古人之世界，实则是迷失在了表象。若能直视本质，古今异同，自然分晓。即如这“组织”，今人知道抱团取暖，背靠团队，结党借势，古人焉能不知其中的妙用。然，诸多历史上的组织，历经时事演变，或湮灭于历史的尘埃，或变身为其它的面孔，或归拢合并为一种体系，若真心寻觅，却也有蛛丝马迹可见。 曹操属于哪个组织？ 对于曹操，因为儒生故意贬低歪曲，诸多真相本就被掩盖，看其本原更需要睁大了眼睛。正如我常以为“中国上古历史在道教”，中国的道教里隐藏的历史线索和不为常识的历史真相实在不少，曹操的一些隐秘，也在其中。 首先，曹操在道教神真体系中地位不低。按《正统道藏·太玄部·真诰》: “魏武帝为北君太傅（北君，则北斗君周武王也。四明各有宾友，恐北斗君不置此职，当以太傅准之。魏武帝曹操，沛国谯人，英雄拨乱，匡定天下，封魏王。）”这段话的意思就是：魏武帝曹操在道家神真系统里，担任着周武王姬发老师和辅佐大臣的角色，换句话说，是姬发在神真体系里的高级代言人。道教流传的《真诰》与《真灵位业图》对照表中，曹操在真灵位业图中对应的位置是第七中位左2。足见在魏晋道教中，曹操已被奉为神真，且神位崇高。对此，儒生按惯例自然是很不舒服的，有《蕉轩随录》直斥“乱臣贼子乃作圣王之师!” 其次，曹操信奉的“黄老道”。黄老之学在汉代显胜一时，无论官场肆野，祠奉黄帝和老子的“黄老道”是那个时代的主流，其分支旁系更是繁多。曹操所信奉的，是流传在统治者中，以方术养气，企图达到长生不老为目的的黄老道。据张华《博物志》记载：“（曹操）好养性法，亦解方药，招引方术之士。庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郗俭，无不毕至。”曹操致函寿星皇甫隆，询问养生之道：听说您年过百岁，仍旧身强体壮，听觉灵敏，视力不减，面色红润，这是美事。恭敬地请教，盼望赐复。皇甫隆复函：长寿秘诀“练精”，来自于道人蒯京。如何“练精”？早晨起床之前，吞下口中的唾液，叩击牙齿二十七遍。蒯京坚持不懈，一百七十八岁了，却赛过年轻人。曹操在诗文中，也时常流露出对延长寿命的渴望：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。” 第三，曹操与黄巾军信奉的“中黄太乙”关系特殊。初平三年，曹操与青州黄巾军交战时，曾收到对方的信函：“贼乃移书太祖曰：‘昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。’太祖见檄书，呵骂之，数开示降路；遂设奇伏，昼夜会战，战辄禽获，贼乃退走。”这段引用的信函文字，其隐晦信息不少：何为“中黄太乙”？中黄者，黄中之色也。太乙者，天之贵神也。二者合并简称中黄太乙，意即身着黄色服饰的尊神之神，亦曰黄神或黄神越章，是代表天帝的使者，其权力仅次于天帝。“中黄太乙”在汉代黄老道中地位殊圣，更是被张角尊奉的太平道列为最高的神，并以此形成“上丹田”脑神存思为核心的存思术，进而成为中国道教上清派道法的前身。曹操担任济南相时，曾禁绝刘章之祀，大举毁坏神坛。黄巾军给曹操的信暗指：你曹操不信神坛而信存思之法，实与黄巾相同，都属“中黄太一”之道。对此，刚刚起家的曹操，以万余之兵降伏30余万黄巾军，实际上就是二者的一个诠释。须知，历史有明确记载：“黄巾为贼久，数乘胜，兵皆精悍。”30余万精悍之兵兼带百万亲属被万余之兵降伏，靠什么？靠的是有共同的信仰，在精神领域获得农民起义军的信任。张鲁那句：“宁为魏公（曹操）奴，不为刘备上客”绝非空穴来风！ 第四，曹操推动天师道的大发展。天师道是张道陵、张衡、张鲁祖孙三代所立，由五斗米道传承演变而成。黄巾军打着“黄天当立”的旗帜归入曹营，张鲁更是以宁愿被曹操奴役也不愿意成为刘备座上客的宣言，打着“黄衣当王”的旗帜归入曹营，向世人昭示：黄德在曹。曹操对张鲁部众的政策非常宽松，不仅五斗米道传人及其徒众没有受到多大损害，而且在曹操的推动下，张鲁把天师道的思想带到中原，给了更大的发展空间。不管是有心还是无意，曹操对于张鲁的一系列政策，不仅挽救了正逐步形成的道教，避免了还没有诞生的道教胎死腹中，而且，在一定程度上成为使道教在中国传承发展的有力推动者。 第五，曹操身负“黄老道”之真命。东汉末年，谶纬层出不穷，其中尤以“真人”为重。历史文献中，时常会看到曹操被称之为“真人”，虽然至今没有看到曹操自称“真人”的文字，但是，曹家人就曾以“真人”自拟，“实真人之攸御，永天禄而是荷”，暗示曹操是具有天命神性的救世者，张鲁和黄巾军的推动更是赋予了更大的影响力。曹丕“令曰：‘先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出’”。暗示曹操乃“真人”。曹丕就群臣劝进所颁令中也有如下之言：“……人事未备，至于此也。夜未曜景星，治未通真人……灵瑞未效。”所说“真人”，实指曹操。曹操作为精神领袖的地位，以“会太祖（曹操）崩，霸所部及青州兵，以为天下将乱，皆鸣鼓擅去”可窥一斑。曹操的去世，居然让青州兵（当然大量充沛着黄巾旧部）感到失去了主心骨，天下将乱，自动解散，这种影响力，历史鲜见。 第六，曹操的黄老之学传承。汉代的黄老之学最初是有明确传承的。司马迁在《乐毅列传》后评述汉初黄老之学的师承体系时说：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。”萧规曹随的曹参，又是道家无为而治的具体推动者。其后又是何人传承？未找到明确记载，但必然不会缺失。另据《三国志·武帝纪》记载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”曹操是否有源自曹参的家学渊源或更深更广泛的组织系统，有待进一步考究。 ☆作者简介：河南许昌市建安区人。 |
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