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作者:非洲小童 时间:2012-03-11 13:22
哈哈，欢迎老穆。  图为玉圭，是古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所持的玉制礼器，尖首平端。
作者:非洲小童 时间:2012-03-11 13:25  后人想象的三皇五帝  后人想象的三皇五帝
作者:非洲小童 时间:2012-03-11 13:44
古公亶父有多个儿子，太伯为长，虞仲为次，季历居幼。按照嫡长继承制的原则，周民族的领导权不能交给姬昌。-----------有误，是不能交给季历。
作者:非洲小童 时间:2012-03-11 15:25
呵呵，欢迎煮酒的朋友批评指导哈。 今天再贴一段。 4、周文王有几个儿子 周文王姬昌死后，周民族入主朝歌、取代商纣的最后一棒就交到了周武王姬发手中。 有个现象值得注意，姬发在位八年间几乎没有推出任何重大举措，这么长的时间里，他都在做些什么？入主中原，又需要做些什么呢？ 要回答这个问题，有必要交待两件事情，第一，周文王有多少儿子，第二，中国在上古时代的山河地理，以及各民族如何分布。 据神魔小说《封神演义》的说法，周文王生有九十九子，加一养子雷震子，共有一百个儿子。 据经史子集的说法，周文王与美女太姒生了十个儿子，分别是太子伯邑、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、卫康叔封、聃季载。 此外，毛叔郑、郜叔、雍叔、滕叔乡、毕公高、原叔、丰叔、郇叔据说也是周文王的儿子。（注1） 多子多福，这个说法在过去几千年的中国曾经很有市场，实际上儿子们为了争夺家产，往往打得不可开交。为了避免因为分家而削弱家族的整体实力，包括周人在内的上古人们确立了嫡长子继承法。 举例来说，毛叔等不是正室所生，只能算作庶子，通常情况下是没有资格来继承甚至分享家族的权力与财富，更别提受封国家、成为诸侯了。伯邑十兄弟呢，虽然都是正室所生，也不是个个都能分到一杯羹，姬发也是因为嫡长子伯邑早卒，才得能继承家族的事业。 为了一个人的利益牺牲众多人的利益，这就是嫡长子继承法的精神，因为不够人性，也就不能指望人们们自觉遵守。 有能力的、胆大的就会挑战这个规则，冲击头领的权威，头领们为了巩固个人权威，也需要拿出一些实惠来结交同盟、扩大统治阵营。就是在这样的博奕中，权力与财富由吃独食式的绝对集中走向由少数人共享，由少数人的共享走向较多人的共享。 自从周文王姬昌退出历史舞台，周民族正面临财富与权力的新一轮分配与重组，周武王姬发的身边出现了众多姬姓家族成员的身影，周公旦、召公（注2：）、毕公等人虽然此前并无过人功绩，但是个个地位显赫，身居要职，这些迹象表明，武王姬发没能独断朝纲，姬姓家族成员试图集体执政，并共享天下。那么天下的范畴又是什么呢？
作者:非洲小童 时间:2012-03-11 21:00
一下午打不开，刚刚向客服求助，就解决了。谢谢哈。。
作者:非洲小童 时间:2012-03-12 10:45
欢迎小草，今天继续更新。 ---------------------------------- 5、曾经的“四渎”文明 古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明以及古中国文明都是靠着河流发展起来的，所以人们常将上述四大文明视为河流文明或者大陆文明，并常跟农耕文明、相对保守的民族性格、稳定保守整齐划一的政治制度等联系在一起。 关于这一点，哲学家冯友兰在《中国哲学简史》“第二章中国哲学的背景”一章中写道，“由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生”。 “农只有靠土地为生，土地是不能移动的，作为士的地主也是如此。除非他有特殊的才能，或是特别地走运，他只有生活在他祖祖辈辈生活的地方，那也是他的子子孙孙继续生活的地方。这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。这样就发展起来了中国的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。儒家学说大部分是论证这种制度合理，或者是这种社会制度的理论说明。” “家族制度过去是中国的社会制度。传统的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种是家族关系。其余两种，虽然不是家族关系，也可以按照家族来理解。” 此外，人们还常将中国古代文明与黄河文明等同视之。不过古代的中国人则认为，中国文明的范畴更大，为包括黄河文明在内的四渎文明。 据记载，在商周时代的华夏大地上，有四大河流由西到东，奔流入海不复还，她们分别是河水、济水、淮河、江水，史称“四渎”，四渎共同滋养着中国人，并孕育出古中国文明。 河水就是今天的黄河，发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓，流经今青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙，在今内蒙托克托县河口镇附近为南北走向的吕梁山所阻，遂折向南流，奔腾于今陕西、山西两省边界的峡谷之间，在山西河津与陕西韩城之间的龙门山附近，汇集从东北而来的汾水，在今陕西大荔以东、今陕西潼关附近，先后汇集从东北而来的涑水与西来的渭水。 随后，河水为秦岭山脉之支脉华山所阻，在陕西潼关附近折向东流，历今河南灵宝、河南三门峡与山西平陆、山西垣曲、河南孟津，在河南孟县汇集西北而来的溴水，在河南荥阳附近（虎牢关附近），汇集西南而来的洛水以及南来的汜水，在河南武陟县汇集西北而来的少水，在今河南淇县附近，汇集北来的淇水。 然后河水一分为二，一支沿太行山东麓北流，经今河北邯郸等县，在今天津注入渤海；一支经河南馆陶、山东德州，在今河北沧州附近注入渤海。 今人习惯上将陕西、山西以下的河水流域称作黄河中下游，（注1：）古人习惯于将黄河中下游大致细分为河东、河西、河曲、河南、河内（河阳）、河北。
作者:非洲小童 时间:2012-03-12 20:34
作者：xiaoshami 回复日期：2012-03-12 19:47:12 回复 高度非常啊，读这样的史书，对于提高自己的宏观高度大有裨益，感谢小童 ------- 握手，就怕你读得累，呵呵。今天很忙，又准备将河水区域的图画出来。。就没来得及更新了。
作者:非洲小童 时间:2012-03-13 09:28 
作者:非洲小童 时间:2012-03-13 09:30
上图是后稷像。 现附西周河水流域示意图（附济水流域）  其中，包括渭水下游在内的河水以西区域，泛称河西。河西就是周民族的发家之地，也是未来秦帝国的龙兴之地。 包括汾水流域在内的河水以东区域泛称河东，河东据说是尧帝陶唐氏的定居之所。 河水、汾水、涑水共同覆盖的流域泛称河曲，周民族的盟友芮、虞二国以及《诗经》所载古魏国就分布于此。 包括洛水、汜水在内的河水以南区域泛称河南。周朝后来在这里建立了都城。 包括溴水、少水在内的河水以北、太行山以南流域，泛称河内，商都朝歌就在河内。河内孟津渡口周边区域又称河阳。 包括淇水在内的广大河水以北、太行山以东区域，称作东阳。河内、东阳均是古冀州的一部分。 总体说来，黄河中下游土地辽阔，气候温和，水文条件优越，加之水运四通八达，所以很早就孕育了人类文明。其中河东、河内、河南三地更被视为天下之中的原野，也就是中原，分别是唐人、殷人、周人的定居之所。太史公在《史记.货殖列传》中写道，“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。” 黄河中下游固然宜居，也难免遭遇洪涝灾害，此外黄河沿线山川险要，通渡不易。比如山西河津与陕西韩城之间的龙门山，河南三门峡的底柱山，亦曰三门山，就是黄河中下游的两大天险，极大妨碍了水上通行。 基于山川地理，周人要想进军朝歌，讨伐商纣，还得大致遵循这样一条线路：自渭水东进，先走水路，经陕西潼关附近的风陵渡、三门峡附近的茅津；再走陆路，经崤山、渑池、新安，到达黄河以南的洛水、伊水、汜水一带。然后在孟津渡河，进军河内。
作者:非洲小童 时间:2012-03-13 09:46
四渎之二是为济水。河内有两座大山，一是太行的余脉，二是王屋。济水发源于王屋山上的太乙池（今河南省济源市），以地下河的形式穿越黄河抵达河南，在今河南荥阳市北的邙山一带浮出地面，并形成两大湖泊，一为荥泽，殷时称作隞（áo）地；二为圃田泽。然后自西向东流经今河南封丘县、山东定陶县、巨野泽、山东济南，最后注入渤海。 淮河发源于今河南省南部的桐柏县与湖北省随县淮河镇的交界处，流经今湖北、河南、安徽，随后在今安徽淮滨以东、今安徽寿县以西汇集汝水、颍水，经今江苏汇入黄海。 长江时称江水，发源于唐古拉山的主峰各拉丹冬雪山，流经今青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北，在今湖北武汉汇集汉水，随后经今湖南、江西、安徽、江苏、上海注入东海。 感谢上天的造化，四渎之间几乎是一马平川，没有高山阻隔。战国前期的思想家列子似乎认为四渎之间几乎一马平川的地貌，归功于人类与上天的共同作用。
作者:非洲小童 时间:2012-03-13 10:06 列子的《愚公移山》是这样说的，冀州南面，河阳北面，有王屋、太行两座高山，方圆七百里，高达万尺。北山有个老人名叫愚公，年近九十，向着大山居住。 愚公苦于大山阻塞，出入要绕远路，就召集家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通河南，到达汉水（长江支流）南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。 其妻颇为疑问：“凭您的力量，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?况且把石头和泥土往哪儿放呢?”大伙纷纷说：“土石倒到渤海边上、隐土的北面。” 愚公于是率领子孙当中能挑担的三个人，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳跑来帮忙。 夏去冬来，愚公一行才能往返一次。 家住河曲的智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!凭你的残年余力，还不能毁掉山上一根草木，又能把这两座大山的土石怎么样?” 愚公长叹一声道：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟无话可答。 山神知道了这件事，怕愚公不停挖下去，就向天帝禀报了这事。天帝被愚公的诚心打动，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州南部到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 列子这段貌似荒诞不经的《愚公移山》很有意思 ，一是形象地描述了四渎以及黄河中下游的地理概貌，其中河曲、河阳、河南属于黄河中下游，河阳到汉水南岸一马平川，是为四渎流域。二是表达人们渴望在四渎流域之间无障碍往来。也正是在相互往来、相互影响中，四渎文明孕育了中华文明，并共同将中华民族培养成大河民族。 人们一度认为，大河民族相对大海民族要保守和循规蹈矩，只能生活在他祖祖辈辈生活的地方，以农耕为生。然而在人类的早期，能够占有四渎的民族也就是中华民族的前身，绝非温顺的羔羊，他们几乎是根据强悍的程度分布在四渎各流域。 结合经史子集的记载以及今天的考古来看，河水中下游的大部分区域，济水上游，淮水的支流汝水、颖水流域，类似于今天的一线经济带，定居者多为历任盟主或者实力强大的诸侯国。济水、淮水的其他区域类似于今天的二线经济带，定居者多为历任盟主的后裔享用，他们一度被周人称作东夷集团、淮夷集团。江水流域类似于今天的三线经济带，定居者多是在河水、济水、淮水流域竞争失败的民族。还有不少民族被迫远离四渎，迁往大山，成为山地民族。 历代盟主为了巩固既有的统治，经常讨伐那些业已坐大、可能威胁盟主地位的民族，比如夏人就曾经将周人逐出渭水流域，商人就灭掉了强大的豕韦氏，并将强大的大彭氏逐出一线经济带。大彭氏随后被迫迁往江水流域，是为彭国。（注2。）庸、蜀、羌、髳（máo）、微、卢、濮七个民族基于类似的原因迁往江水流域。（注3。） 鹬蚌之争，渔翁得利，盟主殷商与各民族的斗争不仅为周民族的崛起提供了千载良机，也实实在在推动着周民族朝着入主中原的方向前进。 起初，周民族为了营救周文王，尚是以受压迫者的身份与各民族友好往来。但自周武王继位以来，周民族已经摇身一变为准盟主，替受压迫者主持公道、伸张正义，江水流域的八大民族如彭、庸、蜀、羌、髳（máo）、微、卢、濮因故成为周民族的坚强盟友。 ----------------------------------------------- 先贴这么多，大家别累着，下午再更新。。。。 |
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