 中国北斗七星 6月23日上午，我国北斗三号导航卫星成功上天！北斗导航的名字来源于“北斗七星”，寄望着卫星像北斗一样能运于中央，临制四方。北斗导航系统的命名，有着鲜明的中国色彩，彰显着华夏悠久的历史文化底蕴。 汉朝时期，由于古人对星象的崇拜和北斗变化规律对农业生产的作用，北斗信仰在民间和宫廷盛行，尤其最被道教所重视。 不过，早在道教兴起之前，中国人就已形成了一套自己的星宿信仰：青龙、白虎、朱雀、玄武四象。 这四象代表着中国神话的四大神灵，其中北方七宿——玄武，它的其中一宿形状酷似古代用作舀酒的斗形，故起名为北斗，简称“斗”，就是如今我们熟知的北斗七星。 古人通过观北斗可以辨方向、定节气，它和人民的生产生活息息相关，同时也象征着方向、光明和希望。  北斗七星对应星宿名 从东汉到梁朝——北斗信仰的盛行和衰落1、汉代艺术体现北斗信仰 研究北斗信仰的学者不计其数，他们的研究角度与观点各异，北斗信仰的起源在学术界也颇具争论。唯一可以确定的是，北斗信仰大行其道的时期在汉代。 考古学家在长清孝堂山石祠的壁画上，发现了东汉早期的北斗七星图，画上刻有日、月、北斗、南斗，皆是人民对星象的敬畏崇拜。 人类社会进入文明社会之初，万物皆灵，在外太空中，首先崇拜的是光辉灿烂的太阳，其次是清冷细柔的月亮，北斗、南斗与其一同出现，表明了北斗在当时期地位足以媲美太阳神和月亮。 东汉中期，考古学家又在嘉祥武氏祠的画像石上发现了北斗七星造型的车子。西汉司马迁《史记》天宫书中称：北斗为帝车之象。 也就是说，古代皇帝作为天神的传令者，驾驶着北斗来到人间。根据考古学家研究碑文发现，武氏祠有四人在朝廷当官，是显赫一方的贵族，画中又有仙官对着北斗车顶礼膜拜的场景，即使是上等阶层的达官贵族也对北斗显示出其恭恭敬敬，这幅画像象征了北斗在当时是一种地位和权力的象征，如同天子一样受人敬畏和尊崇。  武氏祠北斗图 2、道教对北斗信仰的推动 真正把北斗信仰形成一套宗义的是道教。道教的教众尊崇北斗为天神，并为其著有《北斗经》。道教讲究“天人合一”，教众寄望各种祭拜仪式来祈求安康，逐渐发展成了一整套拜祭北斗的仪式。 生活中常有文章写得精妙的人被称为“文曲星降世”，正因文曲星是主管文采笔墨的星宿。除了文曲星，各星君都有其主管的宫位和代表的品质。 经文记载，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰。北斗真君洞察人的一言一行，保障人间的公平公正，同时也管理着阴司地府的是非枉直，担任着阎罗王和审判官的职责。凡存活人世，必定受到星君的掌控，唯一能做的就是向星君表示敬畏之心，这样的压迫感，让人们对北斗更加敬畏。 3、北斗逐渐退下神官主位 汉末到三国期间，源自佛教的阎罗王等角色仍未出现，人们看重北斗星君在“注死”这一方面的功能，用以填补信仰体系的空白。  北斗星君 这样一来，北斗星君在其他领域的作用就被缩减了许多，并在后来逐渐被其他神明所取代，这对北斗的流传和其地位造成了极大的不利，是造成它在梁代权威下降的一项原因。《汉书》指出“璇玑玉衡以齐七政”，可见北斗在汉代地位，与后来小小司命神的身份相比天差地别。 上曜星月，下安物望——北斗对社会各的影响1、作为参照物定方位 中国古人对于如何定向十分重视。民间流传一句俗语：“夜看北斗知北南”。北斗七星位于大熊座，距离它位置不远的地方，位于天枢、天璇连线的延长线附近，有一颗同样明亮的星，那就是小熊座的北极星。把北斗和北极星视作一个整体，这个整体称为“斗极”。同时，北极星正是北方的标志，我们借此判断自己所处地理位置的东西南北，这在当时缺乏有效指路仪器的汉代具有重要意义。 2、根据北斗方向定季节 古籍《鹖冠子》记载：“斗杓东指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”，斗杓指的是玉衡、开阳、摇光组成的斗柄形状，古曰杓。另外的天枢、天璇、天玑、天权四星组成斗勺，古曰魁。判断出四季后，农民可以据此掌握大概的气候、降水、光照等因素，有利于他们安排自己的生产工作。 农耕时代，我国先民在长期农耕实践中发现，农作物耕种需要根据太阳运行情况进行，而北斗七星正是和太阳运动有着紧密的联系。能够通过北斗运转规律判断时节不至于误了农桑，对当时的农业生产无疑起到了巨大作用，更何况是汉文帝言“农业是立国之本”的汉代！西汉早期奉行的制度重农抑商，因而，北斗指导农业生产的作用，使其地位比在其他朝代更不可动摇。  北斗四季变化 3、分辨时辰 《淮南子·天文训》中有记载：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。说明古人此时已经能够通过观察，记录并总结出北斗的运转规律，把它的运动周期划分为十二个区间，就像我们平时看的钟表一样，古人把斗柄看作分针、秒针，根据它所指的方向来判断时间，甚至能判断出月份和季节。 古时候人民的智慧是无穷无尽的，这一点可以在他们寻找参照物来推算出时间就能看出，他们也有充足的时间的耐心去观察和记录。比如汉代的张衡在很小的时候，就已经能够通过观察发现北斗绕北极星转动的规律。 4、天人合一的建筑杰作 北斗信仰的影响不断扩大，在建筑领域，最为典型的当是福建的七星土楼。福建土楼是一种中国乡村民居，它们大多始建于南宋时代。土楼通常是一座大型的、封闭的、加固的土楼，结构最常见的是长方形或圆形，有非常厚的承重夯土墙，三到五层楼高，体现了一种特殊类型的社区生活和“与环境和谐相处”的理念。 2008年，联合国教科文组织把46处福建土楼遗址列入世界遗产名录，其中包括有河坑土楼群——双北斗七星阵。  河坑土楼群“北斗七星” 河坑面积仅一平方公里左右，土地肥沃而且地面平坦，是个种植庄稼的好地点。数百年前，张家的祖先从临近的石桥村迁来这里居住，他们被认为是此地最早的居民。 在这条山谷中，张家人先是依据天文领域的七星布阵，建造了七座方形土楼，这相当于在地面上仿制了一个七星阵。后来张家家族越来越庞大，同时建造土楼的技术越趋于成熟，故又在方楼的周围建造了七座圆形土楼，同样按照七星阵的样式布局。 从高处俯瞰河坑土楼群， 七座圆楼酷似舀酒的斗形， 七座方楼也伴随左右，形成另一个北斗七星阵；两个七星阵没有相互排斥，反而彼此映衬，锦上添花，互不干扰，构成无与伦比的绝妙景象，令人拍案叫绝。这些土楼和桃红柳绿配合自然让人赏心悦目，又与白云竹林相映成趣，共同构成一幅情趣盎然的山水画卷。 5、北斗历法构建生命科学知识体系 所谓“北斗历法”，是根据北斗七星在星空的位置，来推算目前的时节。由于北斗七星在天空运行的群星中最为耀眼，而且它的位置和形状发生的变化细微，可以忽略，又和太阳的运动有着固定的联系，这一规律与当时人民的生产生活关系紧密，所以根据北斗七星这一天文背景制定出北斗历法就顺理成章了。  道家 《黄帝内经》，成书于西汉中后期，是中医学理论奠基之作，以医学内容为主，但书中也包含了大量的哲学、人文、天文、地理等方面的知识。比如它分别选择了5种不同历法（十二月太阳历、十月太阳历、太阴历、阴阳合历、北斗历）知识的背景。 其中北斗历法知识在书中有所体现：《黄帝内经》将北斗星称为“太乙”，一年按八个时间阶段予以计量，从而有了“八风发邪”“天有八纪”。 《灵枢·九宫八风》应用北斗历法的意义在于确定空间方位和时间运行的规律，并以此判断不同时空可能发生的贼风虚邪、邪气致病力的强弱等。 北斗地位、功能独特，故其在古代封建王朝帝皇崇拜、国家祀典、民族信仰中占有重要地位。 总结农历五月初五，为北斗下降之日，这样的节日仪式倾注了人们对美好生活的期盼，闪耀着道教教义的光芒。道教宣称北斗星君掌管人民命运，放眼现在，我们自然觉得这样的观念未免有些消极：我命在我不在天，沉浮由我所主，选择的权利完全在于我们自己，但是在当时，北斗信仰是慰藉人们心灵的良药，他们通过这样的仪式表现对生活的信心和热情。  北斗星 北斗信仰是我们传统文化的一部分，映射在我国方方面面，北京紫禁城的建筑布局、一个星期分为七天的北斗历法等等。 虽然如今鲜有北斗祭拜，但北斗信仰的魅力之处，在于它能够时刻向人诉说自身的人情故事，正如前文的七星阵土楼群，从你踏足的一刹那开始，就能让你贯古通今，在一呼一吸间了解到它的故事。因此，北斗信仰中包含着的文化思想精华，仍然可以在现代发挥作用，为构建社会主义和谐社会提供精神财富。 参考文献：1. 《晋书·天文志》 2. 《鹖冠子》 3. 《淮南子·天文训》 4. 《北斗经》 5. 《汉书》 6. 《世界遗产名录》 7. 《灵枢·九宫八风》 8. 《中国中医药报4版》 |
|
|
来自： 泰阳汉子 > 《星座星宿占星古天文》
