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昌图自古以来，先后在这里生活的除汉族外，有13个少数民族。据1983年统计，汉族930024人，占全县人口的97.47％满族17023人，占全县人口的1.78％，蒙古族2989人，占全县人口的0，28％；朝鲜族785人，占全县人口的0.05％，锡伯族103人，占全县人口的0.01％。苗族5人，壮族4人，白族2人，达斡尔族8人，鄂温克族4人，俄罗斯族2人，黎族1人，占的比重较小。 蒙古族是东胡的一支后裔，于1913年，耶律留哥自立为辽卫，并降服蒙古。金朝为了镇压耶律留哥的反叛，于公元1214年派遣辽东宣抚使蒲鲜万奴领兵攻打留哥，结果金兵败于归仁县(今昌图县四面城)。从此，蒙古族留居此地。至清末蒙民已成境内主要民族之一。 蒙古族的语言，即原东胡的语言。蒙古族人善骑射，逐水草而流徙。为适应游牧生活特点，居住毡房(俗称蒙古包)。因蒙古族人们从事牧业，故常食牛羊肉。忌讳客人在门口下马(误为报丧)，忌讳手持马鞭进入毡房(误为寻衅)。 蒙古族妇女向有“修头不修脚”(即不缠足)身强体健之说。骑射可与男子相媲美。姑娘出嫁前夕，给煮羊胸脯肉吃，以示送别。 蒙古族人性格粗犷、豪放，待人热诚、好客，青年男女能歌善舞。太平鼓(俗称单鼓)和马头琴是其喜爱的乐器。蒙古族青年，跨骏马、背猎枪，携带马头琴，经常驰骋在草原上。 蒙古族有打球之游戏。球名“朴热”，以木或毡制之。球场两端，相距半里，队分两组各十数人，置阵营一人(护门员)分前锋与后援队，球由场中线发，打进营门(大门)为胜，颇类今之足球赛。蒙古族青年还盛行摔跤之习，名日“角抵”，相扑之戏，蒙古人所最重，筵席必除，“角抵以铺为负”，败者则以为耻。吹布楞(即吹海螺)是蒙古族集中或战争时用的号角。蒙古族信仰喇嘛教。“衣裳灰暗”、“库克蒙古勒”表示对青色的崇敬。丧葬仪式:用棺椁，并殉死者所爱之良马，埋葬其衣服，以盆烧酒、食祭奠死者。 满族的祖先，秦以前称肃慎，两汉时称挹娄。原居住在我国东北松花江流域。1635年女真之称，改为满族。据文字记载，满族在昌图定居落户，始于1125年前后。满族以农业为主，畜牧为副，喜良马和耕牛。满族女人执骑马，不亚于男子，十几岁儿童也能佩弓箭驰逐，稍有假日，则率孥狩猎为事。 满族居住习惯，门必向南，四壁有墙，西、南面皆辟大窗，四壁下设长炕，没有遮隔，主仆男女，分居其中。族的婚姻关系，不择族类，青年男女结婚，月内双穗幔帐，出月挂单穗幔帐。 满族的传统习俗，不杀犬，不捕乌鸦，善养猪充肉食。其服装男子喜留马蹄袖，女子喜穿旗袍，马掛亦是满族人的一种服饰。娱乐用太平鼓，常男女聚在一起，跳单鼓舞为乐，舞时身扎腰铃独具特色。另外，“喜乐祖先”的风俗极为隆重，祖先堂设西炕或卧室外间高处，供奉牌位似汉人的“家堂族子”。每逢年节把祖先堂打扫得干干净净，焚香上供，缅怀先人的功德，祈祷子孙幸福。旧历年(春节)立灯笼杆，挂四面斗灯笼。摇车是其抚育婴儿的工具。“嘎拉哈”(猪后腿膝关节)是家庭的娱乐工具。民谣“关东地方三大怪，窗户纸糊在外，妇女叼个大烟袋，生下孩子吊起来”(摇车)。便是满族人的部分生活习惯。 在国民党时期由于实行大汉族主义，满族多隐其民族籍贯从汉人。解放后，由于党的民族政策的贯彻实施满人多复族籍，并建了满族分镇。昌图县满族比较集中的下二台、泉头、横沟、满井、昌图站、两家子镇等 朝鲜族，五世紀初，进入昌图。十八世纪中叶，朝鮮族人民从朝鲜半岛又迁入我国东北地区。1939年日本开拓团到昌图，宝力镇樱桃村等地垦荒，开拓团从朝鲜带来一批朝鲜人代其开垦。修水田工程，开渠配套，第二年驱赶当地农民，占了大量良田，种植水稻。1945年9月3日胜利后这批朝鲜人都回国了。1948年12月沈阳解放后，八路军前线指挥部和沈阳领导机关疏散人口，将朝鲜人动员出城，由省统一安置。昌图接纳了370户，人口1000余人，一部分安置到第一区(宝力镇)，另一部分安置在六家子屯和宝力农场至今。 朝鲜族人，在农业生产上，精于水稻耕种；在生活上，喜食犬肉，辣椒调味，主食冷面、米糕，打糕是节日和招待客人的美味佳肴。 朝鮮族人，男人喜喝酒，家家都会酿米酒。衣着别具一格，妇女着民族装束，其民族服是丝绸制作的短衣长裙，短上衣斜襟没有扭扣，以布带打结，裙的长短，因年龄而定，年轻姑娘多为短裙。男子服装是白色上衣，外加深色坎肩，裤管以肥硕为特色，别具风采。朝鲜妇女的勤劳尤为称著，用头顶水顶物是异于他族之处。 朝鲜人的性格爽朗、活泼，富于幽默感，善歌善舞，上至七十岁老者，下至五岁儿童，遇有喜庆之事随地设场起舞，习为常事。《春耕曲》、《长鼓舞》、《农乐舞》、《顶水舞》是朝鲜族人喜爱的歌舞。长鼓横跨腰间，颇类今之腰鼓，是其得心应手的娱乐工具。正月十五，有搭设“望月架”和集会娛乐之风。 朝鲜族人结婚仪式多在女方家举行，怀孕之后始回男家。丧葬仪式极讲究，现在此风俗，随着移风易俗的要求，有些改变。 回族是“回回民族”的简称，据昌图府志载:宣统二年，昌图有回民15户，人口108人，现在全县有回族444人。在历史上，回族人在制药、制香、制革等方面都有出色的成就。 回族因长期与汉族杂居，因此，服饰、语言等方面与汉族大致相同。在肉食上以牛、羊肉为主，忌食猪、马、骡、驴、狗肉和猛兽的肉，忌食一切动物的血和自死动物肉。回族喜欢喝茶，一般不喝酒、不抽烟。回族一直使用汉族语言，但在宗教活动中民族内都还保留着一些波斯语和阿拉伯语词汇。 回族信仰伊斯兰教，徒称“穆斯林”。伊斯兰的经典主要是“古兰经”，其次是宗创始人穆罕穆德的言行录。按照教規，每个教徒一生中必修“五功”，即“认”(认识真主)、“礼”(礼拜)、“斋”(封斋)、“课”(将财物的一部分交给清真寺作公共费用，称天课)、“朝”(朝觐麦加)。每天应作五次礼拜，七天聚礼一次，每次礼拜前须“小净”(洗四肢)或大净(洗全身)，每次礼拜时应穿干净衣服，身体必须洁净。回族节日多同宗敬活动合在一起，主要节日有“开斋节”、“古尔帮节”(即杀牲节)、“圣纪节”等三个。均按回历计算。 回族的婚姻是一夫一妻制。解放前买卖包办婚姻很普遍，结婚须经阿訇念“喜经”后方能有效，由于饮食上的差异，回族一般实行民族内婚。与其它民族结婚者不多。 人死实行土葬，用白布裹尸，不用棺材，一般当天死，当天埋葬，特殊情况，停在家不得超过三天，葬前对尸体进行沐浴，并请阿訇念经，把一部分财物散放贫苦人及捐赠清真寺，名为“伊汽落特”。 农村的回族，农业生产水平与当地汉族基本相近。居住城镇的回族，多从小摊贩和小手工业。回民在旧社会同汉族一样，过着饥寒交迫的生活。 解放后，回族人民获得解放。在党和政府的领导下，民族团结平等，逐渐消除了民族之间的隔阂，改善了民族关系。政府对回族人民的生活与习俗，给予多方面的支持和妥善照顾。在城镇安置了回民劳动就业，对回民经营手工业、商业也作了安排，回民聚居区一般都建立了回族饭店和副食供应点，照顾回民生活之需。 锡伯族，昌图县的锡伯族是解放前后，从开原、法库两县迁入的。他们属于正白、正兰、正黄旗。据1982年人口普查时，全县共有锡伯族103人。分别居住在17个乡镇场。最多的昌图镇有37人，其余各乡镇场都不超过10人左右。 全县的锡伯族人没有会说锡伯语的，与当地居住的汉族、满族、朝鲜族等兄弟民关系十分密切。锡伯族的服饰用满族的旗装样式。清末以后，他们的服飾与汉族基本一样。各个节日的生活习惯、饮食等方面与汉人相同。破除了旧的婚姻制度，和其他民族已通婚。丧葬时不再穿孝服，不绕纸，实行深葬或火葬。在礼节方面和汉族一样，过年向老人问好，不再“请安”了，“四・一八”节(怀亲节)也不再活动。由于人口较少，居住分散，年岁大的还知道一些旧的风俗习惯，而年轻人虽了解一些，也不愿意按过去的习惯去做。久而久之，也就沿习了汉人风俗。 农历4月18日定为怀亲节，锡伯族人民纪念西迁的重大节日，家家户户于这天制做“未顺”(一种面浆)，以作调味之用。 锡伯族人民能歌善舞，在欢度节日里参加秧歌、龙灯、狮子、大头人等形式的娱乐活动，嘎拉哈游戏比赛是锡伯族妇女一种活动。勤劳勇取的锡伯族人民，在抵御外来侵略，维护祖国统一的历史上建立过不可磨灭的功勋。在昌图境内，居住的锡伯族虽然人数不多，在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争、社会主义革命和建设中都做出了一定的贡献。 |
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