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易道·常识认释：读书笔记--风水真的很神秘，风水真的是伪科学，是迷信？纵观中国传统建筑无不附会风水之传说，横观现代中国之乡村比比皆见风水之痕迹。大多数人对风水不了解，但又对风水很敬畏，认为风水很神秘，甚至曾经一时忌讳提及风水。带着这个问题，我查阅了相关的资料，和大家分享如下：按经书讲，风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市、都会等方面的建筑与规范，其中涉及陵墓的称为“阴宅”,涉及其它方面的称为“阳宅”。 
风水施加于居住环境的影响在建筑方面主要表现在三个方面：一是对基址的选择，即追求一种能在生理和心理上都得到满足地利条件。二是对布局形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向与方位，高低与大小，出入口和道路，供排水与除污等因素的安排。三是在上述基础上添加的某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求。
从朔源说，风水产生于古代以农业为基础的社会中，是人们渴望把自身和谐地统一于自然之间而采取的一种自我完善手段，本来没有丝毫神秘之处，但是在缺乏现代地质学、气象学、建筑学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，用这些朴素的科学来解释所遇到的种种问题。
于是气、阴阳、五行、八卦、九星、十干、十二支等等中国古代解释宇宙和自然的观念以及罗盘、指南针，就自然而然地成了风水术的主要理论依据和操作工具。风水师为了适应人们普遍存在避凶就吉的心态，经历代的演变、添加，就给风水编织了越来越庞杂的网罩，使本来只有朴素科学原理的东西变成了扑朔迷离神秘莫测的风水天地。如果揭开风水师给风水加盖的网罩，所谓风水，其实质并不复杂，简言之，仁者乐山，智者乐水，风水者藏风聚气，得水为上，为之风水。凡看地总以气为主，风水的理论总则，乃乘气、聚气、顺气、界气。自从托名郭璞的《葬书》中提出“生气”之说以后，“气”的理论便成为风水理论的中心与总则。凡地气从下荫人，力深而缓，力浮而速。故看阳宅要下乘地之吉气，上迎天之旺气，使居住犹游于阴阳二气之间，阴阳相宜，顺逆以备，以达到则寿、则福、则财的欲望。气乃无处不有，四正四隅，八方之中，各有其气；气之阳者，从风而行；气之阴者，从水而走。气之来源则更复杂，从概念讲，它可以从云气、水气、烟气以及人的呼吸之气而来。人身内之气可以保持生机和力量，使身体以持续和稳定；大地之气能维持万物生长和代谢，可以说万物离不开气。面对宇宙万物对气之如此重要，而风水把气作为自己的理论与总则，说明风水抓住了万物生存的要害，这就不能认为风水是信则成，不信则无的荒唐学说了。更值得提出的是，风水还引出天气、地气、阴气、阳气、风气、水气等成对的范畴，实质风水就是追求人体的小宇宙之气与周围环境的大自然宇宙之气相协调和统一，通过协调与统一保证人的生理健康和心理平和，从而有能力获得“滚滚财源、福寿康宁”。风水的这种对气的高度关注，实际是中国古老哲学命题“天人合一 ”的具体体现和运用。但是地师们又把气说得玄呼又玄，认为气只可言传，不可目识。其实不然，《八宅要术》《阳宅大全》《地理大全》《山法全书》《地理统宗》《人天共宝》等等书集中都有论述，经曰：气者、形之微，形者、气之著。气隐而难知，形显而易见。又曰：“地有吉气、土随而起、化形著于外也。气吉，形必秀润、特达、端庄；气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。这一段论述，就在抽象的气与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入观察自然形态便可知气之吉凶顺逆，从而推导宅的祸福，选出佳地。除气之外，阴阳家的五行、八卦、四方、四时、五音、十二月、十二律、二十八宿、十天干、十二地支以及数字、色彩等等的相互配合构成宇宙的总体构架，而阴阳统行其中使该总体构架周而复始，变化无穷而生万物。从此这个构架便成为中国思想无法回避的背景，亦奠定了风水哲学理论的基石，导致了风水对生存空间的模式化理解。现代科学对气候，讲的是风力、风速、气温、湿度、空气质量等；对土地，讲的是粘度、含水量、酸碱度、沙土比等；对水质，讲的是咸淡、浑浊、温度等；对地势形状，讲的是陡缓、山地平原、靠江靠海靠河靠湖等等；
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