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时髦的傻子【图片源自网络】【版本：戚蓼生序甲戌本】 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 史湘云与翠缕的阴阳之论，饱含着中国古代朴素的辩证唯物论观点，实际上是作者辩证唯物观的生动展现。湘云说【（阴阳）不过是个气，器物赋了成形。】【天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。】 西汉大儒董仲舒也讲【阴阳】，专门提出【阳尊阴卑】的理论，其实是为中央集权的君主专制制度服务的。他说【君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。】西汉刘向也说【阳贵而阴贱，阳尊而阴卑，天之道也。】这些理论进一步强化了政治生活中的君尊臣卑，社会生活中的男尊女卑，家庭生活中的夫尊妇卑等伦理道德规范，说到底是为强化封建伦理道德【三纲五常】服务的。 《红楼梦》开篇即有【（作者）自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？。。。然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。】作者开门见山，点明写作的目的就是为【闺阁昭传】（程本）的，和当时社会主流观念上的【男尊女卑】针锋相对。所以湘云说【‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳。】换言之，阴和阳势均力敌，阳可以取代阴，阴同样可以取代阳。这与第2回中借贾雨村之口所说的【正不容邪，邪复妒正，两不相下。。。必至搏击掀发】是一致的，都是对立统一的矛盾斗争思想。 【翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”】——史湘云的【笑】，实际上是对【主子为阳，奴才为阴】的否定，因为它和【君为阳，臣为阴】的阳尊阴卑、君尊臣卑观念是一脉相承的。 谁知湘云把翠缕这个学生没有教会，却偏生由【阴阳】话题引出另一个金麒麟来，即第29回中张道士赠给宝玉的金麒麟。如此一来，【金玉良缘】岂不是变得更加扑朔迷离？ 宝钗有个金璎珞，已经为【木石前盟】增添了不少麻烦，恰好张道士又送给宝玉一个金麒麟，恰好宝玉竟然不小心丢掉了，恰好被湘云的丫头翠缕拣了去，又恰好湘云也有一个与之相似的金麒麟。真可谓【巧儿她爹碰到巧儿她娘还抱着巧儿——巧到一家了】！【湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神。。。】。为何【默默不语】？又为何【出神】？想必湘云也想到这个麒麟和自己身上所佩戴的恰好是一对，莫不是冥冥之中预示着自己的终身大事？那这个麒麟又是谁的呢？对方又会是个什么样的人呢？待她知道这个金麒麟竟是宝玉的，心中又会有何感想呢？岂不是【金玉良缘】从而变得更加扑朔迷离？【宝黛爱情】岂不是更要经受种种考验？故脂批道：【庚辰：“金玉姻缘”已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓“情情”。】 本回题目：【因麒麟伏白首双星】，按脂批的说法：【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。】但后面的文字因丢失看不到了，于是有人推知，宝玉后来把这个金麒麟赠给了卫若兰，预示了将来史湘云（佩戴雌麒麟）要和卫若兰（佩戴雄麒麟）结为夫妻，而且还要白头偕老。这个情节与第28回宝玉和蒋玉菡互赠汗巾子，结果预示了袭人后来要和蒋玉菡结为夫妇的情节相仿。但也有人根据宝玉和湘云各有一个金麒麟，又恰好是一对。而且素有【金玉姻缘】的说法，宝钗有金湘云也有金，【金玉姻缘】能应在宝钗身上自然也能应在湘云身上，所以有人推断后来湘云和宝玉结为了夫妇。遗憾的是，曹雪芹的《红楼梦》只能看到前80回（还有人说其实只有78回），我们无缘看到【金麒麟】的真正结局，只能是发挥自己想象，在心中去描绘金麒麟的结局了。（本回全文完） 诗曰： 撕扇晴雯恃傲情， 诚如妹喜裂缯声。 麒麟又现伏灰线， 谁是将来白首星？ |
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