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编者：这是兴安县陈兴华先生写的古村落稿子。小编感觉他写得挺不错的，照片也配发得好！他山之石，可以攻玉。看看别人是怎么写的，对完善我们的古村落写作是有益的。同时，期待专家学者与读者进行点评。 在桂北，有一处古色古香的地方——秦家大院。秦家大院座落在兴安县的白石乡，它的本名叫水源头村， 因村子古代建筑的大院全部是秦氏家族所建造，故而有人称之为秦家大院。 （秦家大院局部） 这几年，兴安县的道路建设搞得很好。从县城到秦家大院，开车只需半个多小时。柏油、水泥路面直达村中。 过去，看古建不是皇宫深殿就是神庙古刹。忽视了民间本土那不引人注目，但却丰富多彩的古建筑。秦家大院就是一个古建味很浓的乡土村落。 水源头是湘江的一支源头，村子以此而得名。小溪在村前缓缓流过，如一条玉带飘洒在田野中。 村口，有一座小小的石拱桥。村前小河的水，经桥下流向山外，汇入湘江。小桥的造型别致古雅，选址非常的科学。中间是一条天然形成的水漕，桥基坐落在水漕旁的岩石之上，不但牢固还大大的提高了过水量。桥两边以石敦为栏，既安全也可当板凳小憩。根据碑文记载，石桥建于清代嘉庆年间，据今已经有两百余年的历史了。桥的上、下游各有一个天然形成的小水塘，塘中清水如镜，村中有人把上游水塘叫金盆，下游的叫银盆，取桥名为“金盆桥”。 （金盆桥） 观了村口小桥流水，进村再看民居人家。秦家大院，占地约一万七千平方米。分七巷八组，现存明清建筑三十余座。 到达秦家大院的大门旁，有不少活化石之称的银杏树，高高挺立、枝繁叶茂；其中一棵长出七叉的银杏树被人命名为“七仙女”，她们尽职尽责的守候在这里，迎接远方而来的宾客。深秋过后，金黄的银杏树叶飘落而下，大地铺满黄金甲。 （秦家大院正门） 院子的总大门不大，门楣上有两个木垛，学名叫门当，分别雕有《易经》中的乾卦和坤卦，《易经》中乾卦为天，坤卦为地，象征着天地合一，阴阳和谐。 （象征《易经》中乾卦的门当） 两边大门下的石柱础，以及大门前的台阶石；左边用青石，右边用白石的材料制作而成，寓意左青龙、右白虎。 （大门前的台阶石，寓意左青龙、右白虎。） 院中漫步，尽闻民间古建风味，现存秦家大院最早的是明代建筑，多数则是清代早、中期的产物。大院前有总大门，后有闸门，中有戏台。家与家之间有走廊相联，下雨天走遍各家也可足不湿鞋。四周墙壁自然形成数道防御性城墙，活生生就是一个攻防兼备的古城堡。大墙之内不忧无虑，营造出好一处安居乐业的环境。 不难发现，这里的建筑格式大同小异，布局规范。清朝嘉庆年间，是秦家大院最繁荣的时期。在同一天时间里上了九根大梁，也就是说，同时有九栋大房峻工，占了现在小半个村子的规模。至今还可见到一块嘉庆二十二年建房时，教谕（相当于现在县里分管教育的领导）陈宪诏与训导（教谕助理）送给秦文炳 ，题“世德作求” 长260厘米，宽80厘米的大匾。 （“世德作求” 匾） 院中巷道均用青石板铺垫，旁设阳沟。整个村子的排水系统科学合理。使用数百年至今，虽然从没清理，房屋内阴沟的排水依然畅通，自流排入村前池塘，下再大的雨都还些些无事。 秦家大院不但排水系统好，对这土木结构的房子还非常注重防火。每户人家天井旁（靠东厢房的厨房边）都放置一个青石板镶成的水缸。不是为了图方便安置在厨房内，而是一旦起火，就可直接舀水扑救而。古人称之为“吉祥缸”或“太平缸”。 （“太平缸”） 风火墙是中国古建科学性与艺术性的完美结合。在南方地区，山多地少，为节约使用土地，往往是房子与房子之间的距离狭窄。虽然节约出来的土地可以多生产粮食，但是，一旦起火，就会“火烧连营”。有了风火墙，就能起到隔断火源的屏障作用。风火墙平地砌二到六层的方形、长方形青石料墙脚。这些青石巨大，有的过吨，稳如泰山。在平整的墙脚石基上再用烧砖建筑立面高墙主体。高墙顶部砌弧线形多层小青瓦檐。墙头翘角不象徽式建筑那样张扬的凌空飞出，及墙檐下和端口处彩绘图案。而是造型平和，线条流畅，雄浑古朴，给人以稳重、安全和亲切感。这样的造型前端象马头，所以有人称之为马头墙。 （风火墙） 我国的北方，讲风水的人注重在大门外或者庭院内设置照壁，是为了挡风、避煞。而南方地区惜土如金，既要讲风水还要使土地的利用率达到最大化。秦家大院的古建为了挡风、避煞，在大门与天井之间设置一道应门，平常行人从侧面进入。笔者认为，这应门是“活动的照壁”。平时以适应风水学的需要，树立在那里。每逢家中操办红、白等大事时，将应门取下平铺在天井，可使堂屋的使用面积临时扩大一半以上。 （应门） 进入应门，就是天井。天井的构造是极其讲究的，采光是最主要的作用。它方方正正（以长方形为主），相当一个堂屋的面积。上顶苍穹、下俯地面。
（天井） 村中的天井，地面全部用青石铺砌，四周是条石砌成的排水阴沟，入口使用雕花石栏，既美观又实用。在解决了排水问题的基础上，还考虑到对水的综合利用。村中家家户户阴沟的水都集中排入到大院前的池塘。平常里池塘可以调节气候，种上荷花可赏景，养成肥鱼可美食。一旦发生火灾它就起到了“消防栓”的作用，是村里灭火应急的主要水源。小小的村落竟然有着完整的防火体系：储水的吉祥缸——高大的风火墙——天井汇成的防火池塘。可见这里的先人们是何等的聪慧。 天井紧依着堂屋，因为有它的采光，堂屋非常明亮，所以多了一个名称——明堂。天井，不仅仅带来良好的采光，其中还融入了人们对生活的理念。过去，南方以种植水稻为生并靠天吃饭。水，是赖以生存的必需条件。水能给人代来“财”气，每当下雨之时，房子上的雨水全部汇聚天井，“四水归明堂”是对生活的美好向往。
（“四水归明堂”） 秦家大院的房子有许多细小之处是要好好去品味的。那就是出现在石础、石水缸、木应门、木花窗等等上面的雕刻。
（石础） 由其是那些木雕，几乎包揽了我国所有的雕刻技法。线刻、浅浮雕、浮雕、镂空雕无所不有。内涵更是丰富。比如：画一支荷叶叫“一品清廉”，品是古代官吏的等级，一品为朝廷最大的官员，青莲与清廉谐音。寓意为官清廉、奉公守法。心想要国泰民安就雕三只山羊，意为“三羊开泰”。
（木雕“三羊开泰”） 古人以喜鹊作为“喜”的象征，石榴是多子的果实；有传宗接代、多子多福愿望的人，就会刻一幅含有喜鹊和石榴的“喜得贵子”图。
（“喜得贵子”图） 希望天天都是好日子的人少不了来一幅站在梅花上的喜鹊。梅花谐音“眉”字，画喜鹊站在梅花枝梢上，即组成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥图案。
出得秦家大院门口，是一处小广场，村里以前叫“围子园”的旧址。当年，这里竖立着二十多付夹石。 夹石，有的地方叫夹杆石或者叫旗杆石。其作用是将两块青石为基，夹住一根木制的旗杆，旗杆顶端张扬着旗帜。其目的是让人老远就可看到这个村子有人考取了功名（注：只有考取了功名的人才有资格立夹石）。夹石是榜上题名的标志，起到光宗耀祖、承前启后的作用，也是荣耀的象征。因此，夹石多立在村头和祠堂前。 如今，村子还可见到几块残存的夹石。有的用作桥板，或作条凳，或作砌水井的条石。村中只有一付还竖立在村旁。从夹石上的铭文可知，这是清嘉庆十三年，秦本洛获乡试第十三名后树立的。乡试是明、清时期，在各省省城和京城举行的科举考试。照例每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科。嘉庆十三年（1808）是戊辰年，时逢嘉庆皇帝五旬大寿，秦本洛参加的这次考试就是恩科，并获得全省第十三名。
（秦本洛获乡试第十三名后树立的夹石） 当人们从秦家大院走出来，会有一种院大、人少的感觉。为何有这样的现象呢？传说：秦氏先祖到水源头落户生根后，人丁兴旺，顺风顺水，决定修建秦氏宗祠。在兴安这个地方，房屋上梁是一件庆典大事。界时，亲朋好友会前来道贺，主家会准备松糕、糯米粑粑等食品散发给来客。秦氏宗祠上梁这一天，来客特别多，屋内拥挤。主持人见状，担心因没将食品散发到每个来客而失礼。于是，请来宾们出外领取。并高声喊话：“出去一个发一个”。从那以后，从秦家大院走出的人，不管是读书、工作，还是当官、创业，都是兴旺发达、事业有成。一句发放物品的口语，成为发达的结果。如今，还有不少秦家大院主人们外出发展，村中古民居的空间留给了远方而来的游客。 中国古代是比较注重风水的，那么秦家大院在总体布局上，讲究的是什么呢？笔者认为，该村追求的是崇尚文化。村民们会告诉你，村后的后龙山是由三个小山峰组成，形如笔架，名曰笔架山。如果细心观察就会发现，进入村子大门后，村子的主要巷子不在中轴线上，而是偏往左边走，这是为何呢？因为有了笔架不能没有笔呀，从高处看，主巷就是一支巨大的笔。而书画之时，习惯上是纸在中间，笔在旁边。
（村子主巷道） 中间那排列有序的大房子，就如同展开的宣纸。有了笔和纸，还得有墨；村口古银树下被老人们纳凉坐得乌黑发亮的条石就是墨。这时，大家一定知道了那聚财、防火的池塘，就是如同盛有墨汁的砚台。以文房四宝为风水，活脱脱的在这里呈现出来。
（村前的池塘） 笔者自从1983年，到水源头开始，至今已无数次前往秦家大院考察、调研。其村子的文化内涵太深，每次都有新的收获。笔者相信：只要是有心来到大院的人，同样会有意想不到的所收获。 2011年初稿，2017年8月14日完稿 广西兴安县、城区沿溪西路 陈兴华
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