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资斧也称斧资，俗称盘缠，古文章中常见，也就是今天的差旅费。 “资”还可以理解；“斧”字又当作何解释？其出处由来？ 查百度： 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·待游客》：“但未宜漠置弗问，任厥淹留，斧资告竭，进退维艰。”参见“ 资斧 ”。 ◎ 资斧 zīfǔ [money for the journey] 利斧。今借作旅费、盘缠 旅于处,得其资斧。——《易·旅》 资斧断绝。——《聊斋志异·竹青》 查《汉典》： 亦作“ 资鈇 ”。 （ 1）.利斧。《后汉书·杜乔传》：“故陈资斧而人靡畏，班爵位而物无劝。” 李贤 注引《汉书音义》：“资，利也。” 元 邓文原 《登五岭》诗：“想当混沌初，疏凿驱神奸。幸经资斧贯，犹有苍石顽。” (2).诛戮，征伐。 《晋书·刘弘传》：“﹝ 张弈 ﹞虽贪乱，欲为荼毒，由臣劣弱，不胜其任，令 弈 肆心，以劳资斧，敢引覆餗之刑，甘受专辄之罪。”《宋书·前废帝纪》：“朕位御三极，风澄万宇，资鈇电断， 正卯 斯戮。”《梁书·武帝纪上》：“今资斧所加，止 梅虫儿 、 茹法珍 而已。” (3).货财器用。 《易·旅》：“得其资斧。” 程颐 传：“得货财之资，器用之材。”pan > 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“王公戚属，相携而至者，蓝缕腻囊，襁负鳞次，竭其资斧，亲自赡恤。” 茅盾 《新疆风土杂忆》：“但既至 镇西 或 迪化 ，往往资斧已罄，不能再贩土产归来。” (4).指旅费。 《古今小说·裴晋公义还原配》：“大人往京，老汉愿少助资斧。” 由此可见，“资斧”一词的产生年代久远，在成书于西周（或更早）的《易经》中就已经使用了。但为何当作“盘缠”的代称，还是没有交待清楚。曾看到过某本书中的解释，大意是说“古人出行都要带把斧头，既可防身，又能劈斩荆棘开路，露宿时还可砍柴做饭”等等，典型地望文生义，殊好笑。 因汉字字形繁复与上古时书写条件的限制，古汉语天生简约。一个“资”字完全就可以涵盖“盘缠”的意指，那个“斧”字也就很耐人寻味。很显然，“资”与“斧”在最初应当是两个不同的专指，只是那个“斧”字因时代的变迁而失去了（或是模糊了）意义，只是作为一个文言代称被完整地保存了下来，成为一个“痕迹的代码”。 上古文，是一种典型的上层文化，大都是祭祀占卜、王者贵族，涉及底层大众的记录几乎没有。如果以这个限制条件来进行思考，那么“资斧”就不是那时老百姓们出门行路的两个必备“条件”，很可能与上层社会的“出行”相关。 近闲读清、徐鼒的《读书杂释》，其中一条释义《易·旅》：“得其资斧。”，对训诂“斧”义或有帮助： 1、《释文》云：“资，”如字。《子夏传》及众家并作“齐斧”。 2、张轨云：“齐斧，盖黄钺斧也。”虞喜《志林》云：“齐当作斋，斋戒入庙而受斧也。” 3、《汉书、王莽传下》：“司徒寻初发长安，亡其黄钺，寻士房杨素狂直，乃哭曰：“此经所谓‘丧其齐斧’者也。自劾去。”注引应邵曰：“齐，利也。亡其利斧，言无以复断斩也。” 4、《叙传下》述《荆燕吴传》曰：“虽戎东南，终用齐斧。”注引张晏曰：“齐斧，越斧也。以整齐天下也。” 5、蔡邕《太尉乔公碑》：“爰将度辽，亦由齐斧。” 6、陈琳《檄吴将校部曲》：“孙权小子，未辨菽麦，要领不足以膏齐斧，名字不足以洿简墨。” 7、《晋书、乐志》：“乃整元戎，以膏齐斧。”注说并同《易释文》。 8、惟沈约《宋书、文帝纪》，元嘉二十九年丙申诏曰：“未劳资斧。”与王氏本同。 （注：题号为我所加。） 鼒按：李鼎祚《周易集解、旅卦》引虞翻注云：“离为资斧，故得其资斧。”《巽卦》引虞翻注云：“巽为齐，离为斧，故丧其齐斧。”是虞本《旅卦》为资斧，《巽卦》为齐斧，较然不同。又《王莽传》所云“丧其齐斧”，亦引《巽卦》文，非《旅卦》文，则或资斧、齐斧义各有当也。 又按：读“齐”为“斋”，良是。《卦例》：“上为宗庙”，《集解》引荀爽曰：“军罢师旋，亦告于庙，还斧与君，故丧齐斧，正如其故，不执臣节，则凶。故曰‘丧其齐斧，贞凶。’”受斧、还斧，均因斋戒入庙。据此则与《旅》之“资斧”迥别，不得以此而溷彼也。（又注：繁体的齊与齋。） 通过以上诸条，我的结论是“资斧”一词的由来，本为“斋斧”，即一种王家授权的“通行证”的象征；后来人抄写错误，遂为“齐斧”；汉儒传经多为口授，齐、资音转，遂出“资斧”一词；其本旨还是“斋斧”。 引申义——对于一个旅行人来说，资斧（盘缠）就如同古时将帅被授权出征的通行证（斋斧）一样地重要；故而被借用为代指。 |
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