|
文学 "七月半”，是阿昌族继火把节后比较隆重的一个节日；活动时间从初一到十四。这是真真实实一点不假的事实。因为，自初一早上接回祖宗亡魂那一刻开始，接下来的每一天、每一顿饭都要首先敬献祖宗亡灵。敬献完了祖宗，还要整一碗冷水，把所有摆放着的食物每样夹一点放进碗里，然后，拨到大门口，这叫“拨浆水凉饭”。据传：这个行为是施舍那些跟随祖宗亡灵，从阴曹地府一同回到阳间，而又因绝了后裔，无家可归的孤魂野鬼的！七月，半个月里，就是如此反复，以表示对祖宗的敬仰和缅怀！ 农历，七月十四日下午，吃完晚饭接着就要进行“烧亡衣”、“送亡”事宜；首先，要割一些艾蒿将其铺开，取出挂在堂屋里那些五颜六色的"亡衣"，在铺好的艾蒿上面一件一件的焚烧。本来，亡衣上面是有标签的，比如: 是孙子给已故爷爷烧的，亡衣上从右至左竖行写："孝孙ⅹx处备冥衣一件，上奉显祖ⅹⅹ于火中收领，7月14日具。”但是，焚烧的人边烧还得边念，念完一件烧一件。同时，还要搭配一些纸钱一起焚烧。"亡衣"烧完了，剩下一堆灰烬。最后，取出十四天来祭献于祖宗牌位前的那些糖食果品，还有一碗绿油油的麦芽一并倒入灰烬中，用艾蒿包裹好拿到河边，放进河里让水冲走。这样，就算是过完了一年一度的七月半节了。 清亮的河水，送走的只是祖宗的亡魂，留给每一位子孙的却是更多的感慨和感叹！有人感慨孝敬不周，有人感叹尽孝不足！然而，《左传·宣公二年》有云：“人非圣贤，孰能无过！” 天底下没有十全十满的人，也没有尽善尽美的事。由此，我们没有很大的必要愤愤自责！但是，《论语》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待！……”——这才是作为人子，不得不读、不得不深思熟读的经典。 人生，就是那么急急匆匆；日子犹如沙漏，总是不停的把每一天、每一个瞬间碾成碎末，朝着回归大地的方向抛撒。每当我们在行走的时候，它在身后均匀地填充着或深、或浅的每一个脚印；当我们走累了，需要休息一下抽一支烟的时候，它就随着香烟的燃烧化为灰烬，悄然无声的掉在我们眼前；当我们睡觉了，它依然伴随着一个个美梦遨游，直至梦醍时分……千万别让余梦绕梁，空留"树欲静而风不止，子欲养而亲不在！”的无限惆怅！ 人的一生，说长也长，说短也短，细数光阴也就那么几十个春秋而已！在这样一点有限的时光里我们又能做些什么呢？吃、喝、拉、撒是维持生命的先决条件；奔波忙碌是因为肩上那一副担子，一头挑着生活，一头挑着责任；在生活中我们不论怎么忙碌，其实，我们都有充裕的尽孝机会。天下父母对儿女要求并不高：肚子能填饱，衣服别太烂，言谈亲切些，举止亲和些！甚至，有空时投予一个灿烂的微笑足矣！ 纵观历史长河，考任何一位名垂青史的名流志士，无一不是大孝子：看《三国》大到宋江，小到李逵；观《说唐》、阅《岳传》……一位位顶天立地的人物：他们日里万机，他们统帅千写万马。要说忙，这些人该站在“大忙人"行列里了！但他们始终没有懈怠孝敬父母的本分，始终没有放不，为人之子孝敬父母的天职，在中华文明灿烂的历史史册中，留下了一篇篇感人肺腑的孝子典范。 随着人类的发展，时代的进步，华夏五千年文明史中最崇高的一种品德——孝敬父母，关爱老人的传统道德规范，似乎受到了物欲横流的冲击，弱弱的有些变质！代表一个时代繁荣背后的阴影——空巢老人不断呈现；儿女开豪车、住豪宅，父母乞讨街头的案例屡见不鲜！ 佛，永远在心里，爹娘终将会离我们而去，永不复返。人生在世，少留遗憾！莫等“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 二0一八，农历七月初二  作者简介
李赵忠，笔名秋雨（阿昌族农民）；首届鲁迅文学院、云南省作家协会联合举办“云南省较少民族作家培训班"学员；云南省作家协会会员；云南省民族学会阿昌族研究会会员；大理州阿昌族学会会员；云龙县书法家协会会员；……业余爱好文学，作品散见于省内各新媒体平台及报刊杂志。 关于我们 《百姓文学》杂志社 投稿注意： 投稿时，请精选5--8篇作品、创作心得与作者简介（100字以内）和生活照一起发邮箱，如有高清配图，可一并发来，请记得完善出生地。 |
|
|
