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唐太宗当场吐槽：什么品种的娘子这么勇猛啊？！ 要知道李君羡并不是儒将，而是一位名副其实的猛将。他打战喜欢单骑出列，撒丫子就往前冲，一路砍，砍多远取决敌方大本营有多大。唐初，他一个人带兵去青海灭了贼人不说，还带了两万多头牛羊回来当战利品。 之所以会有这场宴会，也是因为李君羡刚刚和尉迟敬德一起赶走了突厥。听到突厥来，唐太宗本来有点担心，一听李君羡在，就放心了。 因为他太猛了，属于大唐大规模杀伤性武器。 历史上李君羡属于那种有胡有毛有胸肌的超级猛男。这么一个阳刚气爆表的男人小名叫五娘子，实在让人难以直视。 本来这就是一个酒宴小聚，笑完也就算了。可是好巧不巧，前几天太白昼，太史令占卜出，女主昌的卦象。而李世民想起了不久前坊间流行的传说：“唐三世之后，女主武王代有天下”。 然后他再一想，李君羡官职（左武卫将军）、封号（武连县公）、属县（武安县），皆有“武”字又为“五娘子”。这不刚好都对上了吗？后来就找借口把李君羡给杀了。 后来，我们都知道是武则天当了皇帝，也就是李君羡是武则天的替死鬼，死得那叫一个冤啊！ 事实上，真的如此吗？ 李世民刚听完李君羡的小名哈哈大笑，回家一想，哎呀妈呀，不对劲啊，立马抡起横刀就要杀他。 李世民会不会有这么无厘头的举动？另说。 就从宴会的时间说起，新旧唐书都说贞观初。旧唐书透露了一点：在宴会的时候，李君羡担任左监门卫大将军，也就是这个时间不会超过贞观八年。 因为贞观八年后，李君羡就去了地方当华州刺史，也就是今陕西省渭南市华州区境内及周边地区，因州境内有华山而得名。华州前据华山，后临泾渭，左控潼关，右阻蓝田关，历为关中军事重地。 那么李君羡是什么时候被杀的呢？贞观二十二年，中间相差了十四年，都超过九年义务教育了。 如果你是李世民，会留一个可能威胁你皇权的人长达十四年吗？ 是觉得人生不够刺激，要把危险养肥一点？ 李世民不但留着李君羡，还把华州这么重要的军事重地就给他。 李世民也是很心大的一个人啊。 值得注意的当时的交通并不是像现在那么方便，李君羡自从去了地方当刺史，其实很少会回来长安了。他还能参加唐太宗举办招待武将的宴会，应该就是去当地方刺史之前。 其次，太白昼这个事在唐初不是什么稀罕事。武德年间，也即是李渊在位的时候就发生了七次。贞观年间，稍微少点，两次：贞观十六年二月和二十二年七月。这时，李君羡在华州当官呢！ 那么李君羡到底因何而死？其实历史上是很清楚的，我就去采取《资治通鉴》里的说法： 有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。 也就是说李君羡搞封建迷信，找了妖道，经常两个人搞小动作，想要偷窥天机。这件事被御使知道了，就告他图谋不轨。所以李君羡是死于谋不轨这件事上，也就是我们俗称的造反。 那么他到底死得冤不冤呢？ 不冤！因为唐律有一条罪： “诸造妖书及妖言者，绞”。 《唐律疏议》的注释为: “造，谓自造休咎及鬼神之言，妄说吉凶，涉于不顺者。” 疏议的继续解释为: “‘造妖书及妖言者’，谓构成怪力之书，诈为鬼神之语。‘休’，谓妄说他人及己身有休徵。‘咎’，谓妄言国家有咎恶。观天画地，诡说灾祥，妄陈吉凶，并涉于不顺者，绞”。 李君羡和员道信两个人可能在一起看了星相，测了国运，被御史怀疑他们图谋不轨，把他们给告了，所以被杀。这是合理合法。李君羡死得不冤，他的所作所为，按唐律就是得死。 但他的罪是否严重到要籍没其家，也就是他有没有谋不轨？ 要知道籍没其家是很大的罪，就是除了年纪大或者笃疾、废疾免除以外，父子十六岁以上绞刑，而十五岁以下和母女、妻妾、祖孙、兄弟、姐妹以及各式财产一并没官，即财产政府没收，人员没为官奴。 一个词：抄家为奴。 而且在唐朝为奴，不仅仅没有人生自由，性质相当于我们现在的剥夺公民权利，但情况要严重更多。奴隶也就是比畜牲好一点，但不如人。而且没有特赦的话，不但自己为奴，世世代代都是奴隶。比如上官婉儿，她就是因为祖父，一出生就是奴婢。 李君羡到底有没有造反，我们就看看他出事那一年，贞观二十二年发生了什么事。 那一年，唐太宗要去打高句丽，七月房玄龄去世。去世前，房玄龄再一次劝李世民不要出征，就是全体大臣都认为这场战不靠谱。但七月，李世民已经让人打造战船，是非出征不可。 那么作为一名驻守在军事要地的刺史李君羡，他是一个经历过了隋炀帝三征高句丽和之后整个乱世的人，此时的他对唐朝国运会不会忐忑？ 肯定是会的。就在这个时候他认识了一个人——员道信，他能通鬼神。作为成长在封建社会下的一员——李君羡同志，想通过这个神人测一下未来，也是人之常情。 可在唐太宗看来就完全不是一回事！ 唐太宗会去远征高句丽就是因为他身体快不行了，事实上第二年他就去世了。他想在去世前帮李治把这个刺除掉，所以他也是集结了全国的力量去做这件事。这个时候，御史告李君羡造妖言，谋不轨。 而且李君羡还在华州这么重要的军事要地担任刺史，也就是地方军事长官。唐太宗是不可能饶恕他的，毕竟李治当时也不过二十岁。倘若李君羡有反心，李治怎么驾驭得住？ 所以李君羡死，甚至全家为奴，原因不是他的小名，更不是因为所谓的预言，而是他在最错误的时间在最错误的地点做了最错误的事，触碰了李世民的脑子里那根警戒线。 那么李君羡到底有没有反心？李世民有没有杀错？ 这一点除了李君羡，就是李君羡的家人最清楚了。唐太宗去世后，李治即位，就是唐高宗。在唐高宗在位三十四年的时间里，李君羡的后人从来没有试图给祖先翻案。 三十四年里，李治大赦天下不止一次，却没有赦免过李君羡一家。而最诡异的是到了天授二年，李君羡后人为先人翻案也不是为李君羡造妖言谋大逆翻案，而是拿那贞观初年的宴席玩笑来洗刷罪名。 可见李君羡家人是很清楚当年祖先是一个什么心态，又犯下什么样的罪行。 唐太宗李世民身体渐衰，出征在即，封疆大吏却联合妖人造妖言，试图谋反，目的当然不止是出征在外的李世民，更是留守在长安的太子李治。这也是李治统治时期，李君羡一门从未上诉的原因。他们心里非常清楚只要李唐在一天，他们就没办法翻案。 所以他们一直等到了天授二年，也就是武周已经建立，李唐王朝已经没戏的情况下才提出翻案。 因为当时武则天一直到处收集所谓的祥瑞，为自己造势，制造自己合理登记的民间舆论。 陈子昂在天授元年上书《上大周受命颂表》中说道: “今者凤鸟来，赤雀至，庆云见，休气升，大周受命之珍符也”。 就是借这个机会，李君羡的后人另辟蹊径，把贞观初的酒宴戏言说成了一种预言，强行把李君羡造妖言和谋大逆的罪行说成了替天命所归的武则天去死的壮举。 作为武则天来说，这是双赢的。李君羡谋逆的是前朝，与武周无关，自己也可以借李君羡的死造一波声势，何乐不为？ 于是两方合计，五娘子替武媚娘受死一说立刻风靡武周，成了我们今天武则天有天命的一个重要力证。 关于武则天的预言除了上面的五娘子一案，其实还有两个非常著名的，分别涉及了大唐两位最出名的剧透狂魔：袁天罡和李淳风。 他们的预言又是真是假呢？ 待续╰(*´︶`*)╯ |
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