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慈怀君说 他是中医诊断学的鼻祖，更是第一个被列入史书的名医。 他随俗而变，擅长各种医学领域，在赵擅长妇科，在周擅长五官科，在秦擅长儿科，可谓是全科医生。 他就是扁鹊，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期的名医。 司马迁称赞他：扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修序，弗能易也。日本医师滕惟寅说他：扁鹊上古神医也。 扁鹊的故事与经历也如他神医的称号那般，带着神秘传奇的色彩。 点击上方绿标即可收听念念不忘朗诵 谦虚好学，师从长桑 春秋战国时期，在广袤无垠的华北平原上的一座古城镇里，出生了一个男孩，他就是秦越人，也就是后来的神医扁鹊。 这是诸侯纷争，战事频繁的年代，百姓多过着衣不暖身食不果腹的生活。但他的父母勤劳而善良，父亲是药铺的伙计，可辨药，识药理，母亲贤惠且温婉，生活倒也幸福。 秦越人出生便长得天课方圆，地课饱满，很有灵气，特别招人喜爱。邻居们都觉得这孩子将来聪明且稳重，能成大事。 果不其然，秦越人自小便天资聪颖，五六岁闻过耳能述，八九岁读私塾过目便能诵，见了不认识的东西总是要弄清来龙去脉才肯罢休。 繁华热闹的城镇，周围遍布着美丽而广阔的大地绿水，这就是他少年时代汲取知识的课堂，这里的一切都是他的老师。 在这样的环境中，他逐渐养成了虚心好学、注重实践、不慕权贵、渴望真知的习惯。这也为他后来能走的更远，成为人人称赞的神医奠定了重要的思想基础。 长大后的秦越人在家乡附近的一家旅舍当上了管理人，做事亲力亲为，待人和颜悦色，使得旅舍宾客盈门，口碑甚好。 南来北往的宾客在这里暂居，秦越人便在和他们的聊天中了解到了外面的世界是怎样的广阔无暇，更听得了许多的趣闻逸事，开阔了视野，增长了见闻。 谦虚好学且待人有礼的人，往往不乏机会，生活总会不经意间为他们准备惊喜。 也许是冥冥之中命运的牵引，又或者是属于他的机会终于到来。就在这时，旅舍里来了一位特别的客人，挽着一个金黄色的大葫芦，风尘仆仆、鹤发童颜。 原来这位奇特的客人是一位民间老医生，名叫长桑君。长桑君一住下就在房内放满了各种药材、以及所搜集的偏方、医简，除了接待病人就一人研磨制药，终日不闲。 对好学的秦越人来说，长桑君是具有神秘感的，强烈的吸引着他，于是一有闲暇时光便去观看，常常看得入迷忘了归家。 来来去去，春去冬来，长桑君在这一带行医已有十年，期间秦越人总是端茶倒水，给长桑君帮忙，加之他才智过人且谦虚好学，长桑君决意收他为徒。 机会永远留给一直在做准备的人，也许会来得晚些，但不会迟到。 潜心医术，寻药蓬山 拜师以后，秦越人白天操持着旅舍的繁忙事务，晚上就跟随着长桑君研习医学，拼命的汲取着知识，在烛光下刻苦钻研着《内经》、《神农本草经》。 一章章、一段段，他反复的研读着，背了思、思了背，循环往复，牢牢记在心中。这扎实的功底和早期的积累都为后来他能够诊病如神打下了深厚的基础。 后来他辞去了旅舍的工作，专心跟随师父学医，一边废寝忘食的研究医术，一边走乡串户四处行医，在医道高明的长桑君的教导下，他的医术已经小有所成。 当时的切脉法还是“三部九侯法”，也俗称遍身诊法，实际运用特别麻烦，往往半天才能诊治几个病人，因此他打算探索一种简便的诊脉方法。 秦越人的这一想法不仅引得了长桑君的震惊，更是遭到了许多巫师的嘲笑和诽谤，但他始终不为所动，内心坚定的想要革新。 功夫不负有心人，经过不断的探索与研究，他得出结论，寸口之脉，是脉之大会，五脏六腑之始，独取寸口，便可探病人之吉凶。 后来他又做了些详细的论述，他的这一结论受到了历代医学家的推崇，被称为医学界的一大创举，至今仍然指导着临床实践。 成长的路上遭受不理解与奚落乃至白眼，都是生活中的常事，唯有心态平和，内心坚韧，方可成大事。 在别人眼光底下活着的人，是做不了真正的自己的，有时看开些、少在意一些，反而能够专注做事。 在此之后，秦越人已经小有名气，时逢渤海郡一带连年大旱，各种瘟疫猖獗蔓延，从四面八方赶来找他医治的人越来越多。 但连年灾害，庄家尚且没有收成，药材更是难得，看着眼前的病人因无药而痛苦的死去，他心如刀绞，决定前去深山老林寻药。 一路风餐露宿，他终于寻到了生长着大量珍贵药材的蓬山，想到这满山的药物可以救治无数的病人，喜悦之情溢于言表。 这蓬山的山坳中住着两个村子，村子里的人由于与城镇相隔甚远，生了病便求神保佑，被一些巫师诓骗，秦越人十分同情山里人的疾苦，便耐心的为村民治病。 山里生病的人因此好了起来，都以为他是神仙下凡。在民俗中，喜鹊是吉祥的象征，秦越人救民于苦难之中，走到哪里就把福祉带到哪里，久而久之，他便有了神医扁鹊之称。 在行医救人的路途中，他始终循着内心最初的想法，对待病人，不以贫富论之，对待自己，坚持本心，谦虚求学。 医者仁心，众生平等，他之所以被敬仰，被尊崇，不无道理。 游历诸国，造福天下 此后，扁鹊开始了漫长的游历，一边行医治病，一边搜集民间偏方，向他人请教学习。 公元前361年前后，他抵达了赵国的都城邯郸，邯郸一带多娼妓，患妇科病的妇女很多，所以他便做了妇科医生，在此地治好了许多的人，威望更加高了。 大概公元前357年抵达了齐国的都城临淄，齐桓侯田午闻其神医之名便派人招待他，这也就是《扁鹊见蔡桓公》的故事，但据考证，蔡桓公乃是齐桓侯。 他见到齐桓侯后，出于医者的职业习惯，便定身观测，并直言相告道：“国君有病在皮肤里，不治就会深入肌体”。 这齐桓侯自从做了君主之后，功成业就，慢慢变得骄横自恃，整天过着纸醉金迷的生活，扁鹊的忠告他显然不会听得进去。 过了五天后他又进宫见齐桓侯，告诉他说您的病已经到了血脉之中，再不治疗恐怕更加严重，齐桓侯听后非常厌烦的说寡人没有病。 医者仁心，即便齐桓侯态度恶劣，扁鹊仍想医治他，既然可以转危为安，怎能任其恶化呢？于是又过了五天后，扁鹊再次来到宫中。 很显然，齐桓侯仍怒气冲冲的拒绝了，甚至觉得神医扁鹊之名不过沽名钓誉罢了。扁鹊离开后没过多久，齐桓侯便大病临身，卧床不起，没过多久，便病死了。 宋人刘克庄还为此诗曰：“贪生讳闻死，天下几桓侯”，讳疾忌医，后果不堪设想。 生活中也是如此，一切的祸患在开始发生时，往往都非常隐蔽，如果掉以轻心，就会酿成大错，只有见微知著，才能及早预防，远离祸患。 对待疾病与困难，以平和的心态处之，坦然的面对，方能在冷静中寻到解决问题的方法，一味的自欺欺人和逃避反而会让事情愈演愈糟。 扁鹊在离开淄博后，先后在魏国和秦国间辗转，后在公元前317年左右，前往周国洛阳。 此时洛阳正在经受一场罕见的疾病，儿瘟蔓延，失去孩子的父母悲声凄厉，痛不欲生，闻此状况，扁鹊很快以治病为先，没用多久就将病因摸清，解决了儿瘟。 变则通，通则存，存则强，正是面对病情的随机应变，在游历诸国中，他才慢慢变成了全科医生，声望也越来越高。 这一路走来，扁鹊总是以行医救人为己任，一颗心愈发坚定，神医扁鹊之名更是人人悉知。 惨遭暗算，天地悲鸣 自洛阳治好儿瘟，他又转往咸阳。 时逢秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部，疼痛难忍，太医们均束手无策。 得知扁鹊来了咸阳，便召他入宫，扁鹊看了秦武王的神态，按了按脉搏，便找到了症结所在，为秦武王按摩了一番，又开了汤药，很快便好了起来。 至此，扁鹊的声誉越来越高，一时成为咸阳一带黎民百姓的谈论中心，这下可气坏了秦武王身边的御医李醯。 李醯此人医术不精，官位显赫、恃才自傲且极其善妒，被人奉作神明的扁鹊的出现，使得他非常嫉恨。 因此李醯派出刺客，欲刺杀扁鹊，但被扁鹊的弟子发现，逃过一劫。可李醯仍贼心不死，最后又派出了猎户，半路劫杀了扁鹊。 太史公曾感叹：女人无论美丑，住进宫就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就会遭人猜忌；扁鹊因为他的医术而遭殃。 故老子曰：美好者不详之器，岂谓扁鹊等邪？ 扁鹊被杀害的消息很快越过高山和江河湖海传遍各国，朝野震惊，万民悲愤，一代神医的一生就此终结，但他的医术医德以及医学思想却深深的扎根在了人们的心中。 他用一生的时间，认真总结前人经验，结合自身的医疗实践，在诊断、病理方面均对祖国医学做出了巨大贡献。 医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，范文澜更是在《中国通史简编》中称他为“总结经验第一人”。 他这一生是为民服务的一生，周游各国体恤民情，关心民疾不论贵贱，树立了光辉的典范。 不畏于心方可不愧于行，心态放平才能走得更远。 *作者：书子，一人一笔，无问西东。本文首发慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui），因书明理，以慈怀道，转载请在后台回复“转载”。 |
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