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三合风水解析（一） 尹锋 三合风水又称为杨公风水，据有关资料考证，风水祖师杨筠松在江西赣州所传之风水即是三合风水，风水其他流派应该都是在此基础上发展而来的。杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”这即是三合风水的核心内容，这就是说，风水中的三合有多重意义，其一，龙（指坐度龙）、水、向三合连珠；其二，要合禄、合马、合官星；其三，以太岁三合为应期。三合风水注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。是以天干地支阴阳五行为理论根据的风水术，称之为“三合派”风水。 杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三合联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。所用罗经有三盘：正针地盘，中针人盘，缝针天盘。三合以正针格龙立向，中针消砂，缝针纳水。由明代的徐善继、徐世颜所创导正五行三合风水术，以徐善继的《地理人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。 五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。双山立向、以向纳水的三合风水术，代表人物是明代的玉彻莹（孔闻星）和清代的叶九升、赵九峰，以玉彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理大成》《罗经拨雾集》等为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
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