【原】（杂文）窗户与眼睛里的诗美生活

（杂文）窗户与眼睛里的诗美生活

文|01一线

窗，屋墙通孔，助户为明。《说文》解字：“窗在墙曰牅（you），在屋曰囱。囱从穴作窗。牖，以穿壁以木为交，窗也。”如“四旁两夹窗”。出自《考工记·匠人》，是窗之范式。本义是房屋通风透气采光的装置。如：窗子、窗户、窗口、窗友（即同学）、窗花。窗台、窗纱、窗帘、窗幔、窗明几净。

窗，是传统建筑中最重要的构成要素之一，成为建筑的审美中心。有板棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞窗等。窗棂，是中国传统木构建筑的框架结构设计。窗棂（子）即窗格（子）（窗里面的横的或竖的格）。窗棂不同于窗框，窗框是窗的四周木框（铁框、铝框……）。早期窗户如王其均画作《心舒窗牖》。

据说山西大同南郊辽代许赟墓出土的砖雕破子棂窗睒（shǎn）电窗也是宋代不能打开的窗户之一，但是它不多见。睒电窗的美感在于窗棂弯曲横向排列，远看如水波纹，富有韵律美感。由于制作耗时耗材，元明以后逐渐消失。不过，日本人把这种技艺学去了，并成为日本禅宗建筑的一种形式。如日本镰仓圆觉寺舍利殿的“睒电窗”。宋代有一种极少见的窗户，叫阑槛钩窗，少见的原因是一般人用不起。阑槛钩窗与一般开在墙面的窗户不同，它有一定的高度，像木门一样，又名“格子门”。《营造法式》中对阑槛钩窗的“槛”的高度有明确规定，“槛面高一尺八寸至二尺”，大约与成人坐着一样高。值得一提的是，阑槛钩窗的造型一直流传到明清时期，只是少了置于槛座上的格子窗，被称为“美人靠”。

唐代之前的窗户多为直棂窗和破子棂窗，这种窗户是用一种木条嵌入墙内的形式固定在墙体内，不能打开。往更早追溯，窗户是人类在穴居时期的凿洞行为，同样不能打开。唐代的直棂窗与破子棂窗一直流行到宋代初期，且对宋代人民的生活影响深远。毕竟又美又能打开的窗户，不是所有人都能用得起的。目前在我国，我们能从出土的宋墓中看到这两种窗户的影子。

宋代窗户的精致美感，是在宋代人民对美的追求下产生的。宋代人民审美极高，尤其是宋徽宗皇帝，那是一个被江山耽误的艺术家。因此，宋代窗户在宋人追求精致和情趣的推动下，变得越来越美，越来越艺术化。这种美，我们从传世的宋画中可见一斑。宋代当权者与士大夫不同，他们有窗纱可用。而窗纱的存在，也让宋代窗户的美上了一个境界，成为宋式美学之一。直到现代，窗纱仍在使用。至于涉及窗纱的诗美，诸如，黄公度《卜算子·寒透小窗纱》：“寒透小窗纱，漏断人初醒。翡翠屏间拾落钗，背立残釭影。”晏几道《阮郎归·来时红日弄窗纱》：“来时红日弄窗纱，春红入睡霞。去时庭树欲栖鸦。”李祁《青玉案·绿琐窗纱明月透》：“绿琐窗纱明月透。正清梦、莺啼柳。”蒋捷《霜天晓角·人影窗纱》：“人影窗纱。是谁来折花。折则从他折去，知折去、向谁家。”

宋代窗户的美是朦胧的。这种朦胧源于窗棂上贴的一层窗户纸。在宋代，能贴窗户纸的不多，多是文人与有钱人家。穷人只能用茅草堵塞窗户口取暖，意境与美感都离生活太远。北宋王安石在《纸暖阁》中说自己用写过字的楚地谷皮纸和吴越藤纸糊窗：“楚谷越藤真自称，每糊因得减书囊。”冬天是贴窗户纸的高峰期，古人云“睡觉满窗晴日。手寒不了残旗”。冬天贴窗户纸防风防寒还不影响美感，纸的朦胧不影响光进入屋子，到了晚上，有“睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸”的唯美意境。宋·夏圭《梧竹溪堂图》，这是一幅山居生活画，画有三重空间：人、茅舍、自然。茅舍旁边的梧桐、修竹、栏杆用浓墨，远处青山隐隐用淡墨。一人独坐室内似有所思，意境悠远的山居生活大抵就是如此吧。宋·佚名《深堂琴趣图》，相比之前两幅，这幅画中的场景相对华丽。画中深堂内置大屏风，窗户都关着，正门却大开，感觉琴声跑到自然里去了。从宋画中可以看出，在高审美的推动下，窗户不光能打开，还有各种形制。不管是什么样的屋舍，都有适合的窗形与之搭配。原因在于人类营造技术的进步与宋代工巧匠的本领。从宋代李诫奉敕编修的《营造法式》上可以看出，宋代建筑已将大木作、小木作独立出来。

《营造法式》全书共三十四卷。书中木构架的柱、梁、枋、额、斗拱等属于大木作。门、窗、藻井等属于小木作。此书图文并笺，将窗的式样、纹饰、名称一一罗列。因此宋代的窗的形式越来越多，装饰也越来越华丽起来，以至于到了宋代后期，窗的种类与形式比门还多。从宋·李嵩《夜月看潮图》来看，李嵩是一个擅长木工的画家，年少时曾以木工为生。很多人评《夜月看潮图》把重点放在钱塘中秋夜潮来时。实际上，临江的建筑也是亮点。深夜、江边、凭栏、望月，宋人的情趣审美，高，实在是高。

人多半喜欢站在窗边遐思。比如，宋代李清照，她喜欢倚窗作词，关于窗的诗词就输出了二十多首，可见她是怎样一个喜欢靠窗的女人。又比如《水浒传》中的潘金莲，因开窗时的一时失手，遇见了西门庆，打开了禁忌之窗。《水浒传》第二十四回：“这妇人手里拿叉杆不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人的头巾上。那人立住了脚，正待要发作；回过脸来看时，是个生的妖娆的妇人，先自酥了半边，那怒气直钻到爪洼国去了，变作笑吟吟的脸儿。”其实，潘金莲的开窗行为代表了中国窗户的一个开创性发展，就是能够自由开关窗户。

窗的存在，可以让人通过小小的窗口去感知世间万物。也可以关上窗户，静享万般自在。窗，更像是古代文人对个人空间、心理空间与宇宙世界的思考。

在古人的眼里，窗景如同一幅幅佳画，窗外有清明的烟雨、飘舞的落红、竹林的清风、寂静的明月，还有花香浮动，虫鸟低鸣。以窗框景，半遮半掩之间，恰有“犹抱琵琶半遮面”的含蓄之美。小小的窗户提供着独特的视点，又体现了以小见大、惹人遐想的审美趣味。宗白华先生在《美学散步》中说道：“中国诗人多爱从窗户庭阶，词人爱从帘、屏、栏杆、镜以吐纳世界景物……中国这种移远就近，由近知远的意识，已经成为我们宇宙观的特色了。”

南北朝：吴均：“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”唐代王昌龄：“高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。冉冉几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。”王维：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”李白：“清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。”又“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由一攀折，引领望金扉。”李商隐“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”又“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？”白居易：“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”又“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家。”杜甫：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”戎昱：“风卷寒云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。”钱起：“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”

宋代苏轼：“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”又“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”陆游：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”王禹偁：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”

既有天人合一，就会有窗人合一。人与窗户同是和谐体。大致体现在三个层面。一是女性意象表达。女人与窗，窗与香阁，温香软玉，令人遐想。诸如，吴文英《风流子》：“窈窕绣窗人睡起，临砌脉无言。”李之仪《留春令》：“香阁深沈，红窗翠暗。”二是男性的意象表达。不管白天夜晚，古代窗户再怎么开，屋内光线始终是有些暗淡的。因此这种暗度更适合男性的感情抒发，尤其适合文人士子对尘世间的感伤与不平。诸如，陆游《鹊桥仙》：“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”辛弃疾《贺新郎》：“一尊搔首东窗里。”三是隐士内心的意象表达。不管世道如何沧桑，宋代文人都能平和地去表述内心对生活的愉悦。通过宋词可以看到他们对窗户和生活环境的情感，以及那种没有广阔山河，没有激情豪放的内心表达，更可以看到文人的诗词正从山川河流走进田园庭院。诸如，陆游《破阵子》：“幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对旗。”李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树。阴满中庭。”李清照《浣溪沙》：“小院闲窗春色深。”辛弃疾《临江仙》：“夕阳已久倚窗尘。苏轼《哨遍》：“但小窗容膝闭柴扉。”晏殊《清平乐》：“一枕小窗浓睡。”

其它表达与窗户的杂曲和诗词类。还有诸如，崔国辅的【杂曲歌辞·妾薄命】虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。陈子良【新成安乐宫（一作新宫词）】春色照兰宫，秦女坐窗中。柳叶来眉上，桃花落脸红。拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。张祜【相和歌辞·读曲歌五首】窗中独自起，帘外独自行。愁见蜘蛛织，寻思直到明。陈子昂【酬晖上人夏日林泉】闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。

聂胜琼《鹧鸪天》：“寻好梦，梦难成。谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。”卢仝《有所思》：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”秦少游“举手推开窗前月，投石冲开水底天”。苏轼《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”在诗社里的别号枕霞旧友的史湘云《菊影》：“秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧”。郭敬明《左手倒影，右手年华》：“灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。人未还，雁字回首，早过忘川。抚琴之人泪满衫，扬花萧萧落满肩。  落满肩，笛声寒，窗影残，烟波桨声里，何处是江南。”

最感北朝乐府《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”宋代苏轼的《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴囱咽日肝肠暖，古殿朝真履袖香”。

“眼睛是心灵的窗户。”这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个启发说得非常清楚了。参见《孟子》的《离娄章句上》。孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”孟子的意思是说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

日莲宗的《妙法尼》说：“巨人也好，侏儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。”所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。观察眼神，洞若观火。别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。心胸狭隘的人眼里装是别人的缺点，贪财好色的人总盯着女人的脸蛋和别人的钱袋，无事生非的人眼睛总是盯着别人的小错误；相反光明磊落之人，他眼里边看到的是公平正义，宽容大度的人，眼里看到的是自己的未来，言出必行的人看到的是每个人诚实守信。

生活不是苟且，也不是远方，它就在你的眼前，抬起头推开窗户，就是诗和田野。生活的诗意并不是脱离生活的虚无追求，不是逃离眼前的生活去海南看海，也不是辞职旅行周游世界。而是在眼前的日常生活中重新发掘出意义。它可以是小小的助人为乐的善举，可以是工作取得一点进步时的满足感，可以是和亲人或爱人享受的美好时光，也可以是下班后摆弄花草，装饰屋子。这些能够为生活带来亮点的事不一定要和物质相联系，即便人不能离开物质活着，但是也不能为了物质活着。每天的工作，读书，做事都是为了人本质的提高，为了自己灵魂的提升，而不是仅仅为了换取金钱。

诗歌的眼睛，是心的最后皈依。有感窗户视界与眼睛里的人间诗美生活，着手一小诗，以表情怀。“画地经天谁畅亮，寻思遥看一逢床。明眸双眼千方敛，聚尽人间善恶张。”

作者声明：

——本文系作者原创，转载请注明！另外，本文仅代表个人观点，若作品中的文字、美术、摄影等有涉及您的版权问题，请您及时与我取得联系，我将会在第一时间删除转载内容或作品！

作者简介：罗余作，男，汉族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共党员，高级工程师，网络与信息管理师，2019年中国优秀CIO获得者，高峰论坛特邀嘉宾，中国知名专家学者，著名科技工作者。长期从事设备技术、企业管理、网络与信息技术。个人辞条列入大型文献《走进大家》、《中国知名专家学者辞典》、《世界优秀专家人才名典》、《百度百科》、《世界名人录》等大型文献。2018年进入吉安县诗词学会理事会，担任学会理事和期刊《文山艺苑》编委，吉安市庐陵诗词学会会员；2019年4月13日当选吉安县文学协会副主席，担任协会期刊《庐陵文苑》编委。