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《西部散文选刊》原创版线上平台：初语阅读 初语阅读——西散原创高端平台 初语阅读——中国原创精品散文基地 初语排行榜——中国原创精品散文风向 湛蓝如洗的天穹上，天空浩瀚、白云朵朵，斑驳不尽的光线穿过层层的阻隔直泻而下，映衬着茫茫的雪原，望不到边的天际上镶嵌着世界最高的喜玛拉雅山脉，还有喀喇昆仑山脉，冈底斯山脉和唐古拉山脉神秘地托高阿里，让人怀上幽蓝双飞的翼，折叠着思绪的涟漪，消失了的风云，浪花填满凹陷的心，残存的春雪浅淡地淌走，凉意沁透着血红朝阳，古格王朝里嵌满眼睛，变不了调的春意，枯叶扫落着最轻的黄色。 阿里是藏民族文明历史的先河，孕育了象雄文明，古格文明更是辉煌于世。阿里的古遗址遗迹众多，寺宇星罗棋布神秘无测。已发现的三趾马，热带彼型化石，普兰巨树化石，日土县夏达错东北岸的旧石器，日土、革吉、改则县的上百处岩画点，绝美的古格、东噶·皮央壁画等都注释了阿里逝去的精彩远古文明。众多的古遗址遗迹和星罗密布寺宇，奥妙无测，都给阿里披上了神秘的外衣。 阿里有冈底斯山主峰——神山（岗仁布钦）；有圣湖之王之称——圣湖（玛旁雍错）；有马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河…… 在阿里这片34.5万平方公里的雪域高原上，却拥有1116公里的边境线，是祖国边疆的西大门。特别是其地广人稀，大片大片的无人区，为生命的禁区，每平方公里只有0.34人，总人口仅10万多人；其空气稀薄，平均海拔4500米以上，含氧量只有平原地区的48%；气候寒冷干燥，年平均降雨量为69毫米，年平均气温0.2℃；交通不便，距拉萨1620公里，距新疆乌鲁木齐3800公里，是西藏乃至全国生活和工作，综合条件最为艰苦的地区。可向往心仪已久的古格城堡就在阿里地区札达县城境内，不去何以平息心潮翻滚的自己的灵魂。 我的几个内陆朋友当着大家常言：“到了拉萨，不去八廓街就等于没来拉萨，到了西藏，不去阿里就等于没来西藏”之心，特别是世界闻名遐迩的古格城堡的诱惑，更是让他们不能自拔，我也想重返一下古格补拍点照片，于是我们一拍即合，一路前往。 当我们转完神山后，就开车直达扎达县，住在了县城。 第二天早晨的8：30，我们头顶雪域高原天穹上的白云朵朵，向古格遗址进发，40分钟后到达古格遗址脚下。这座让世人魂牵梦绕地惊叹于佛教艺术华美与独特的城堡，不仅仅是残缺美的魅力所在，更能让人以无穷无尽的想象与思索，给后人留下了无数天问，称之为“西藏神奇地域的谜中之谜”，而笼罩上了一层又一层的神秘面纱…… 到了此时刻，我们面对古格，再也无法用苍白的语言去描述，唯有震撼与惊讶。 我们迫不及待地向城堡爬去，也顾不上高山反应，气候的炎热，一个个气喘不止，实在累了，就把衣服往腰上一扎，先大饱眼福地欣赏完大威殿，然后是白殿、红殿，最后穿过暗道，来到坛城殿、集会议事大厅，站在城堡之顶慢慢品味着古格遗址的全貌，真让我思绪翩飞…… 曾雄踞西藏西部的泱泱古格王朝就诞生在这块神灵的土地之上，自从十世纪创立后，由小到大地渐渐强盛起来，不仅统一了西部阿里高原，连拉达克地区也归并在古格王朝的统治之下，鼎盛一时。直至1631年，以安夺德传教士为代表的国外基督教势力的介入，才导致接受基督教的古格王室与信奉佛教的臣民之间发生了激烈的争斗，最终将古格王朝毁于一旦。这个传承了26代国王，历时七百余载的王朝才宣告结束自己的历史。奇迹般留下了这座雄伟的规模宏大的占地面积72万平方米，蜂巢似的密布着房屋和洞窟建筑的遗址群，跟玛雅文明的灭绝极其相似，值得深思。 远眺古格城堡下的扎不让村的巨变，也让我感叹不止。曾经从山洞里搬迁出来的村民们已经住上了两层楼房，有了一所希望小学，有了现代化的汽车、拖拉机、摩托车等，过上了幸福和谐的生活。 也让我想起了国内外朋友经常过问的问题，古格城堡的保护怎么样？政府支持力度如何？维修保护时对原壁画的处理，有没有危害而适得其反？现今的状况怎样等等。我也不多说，就让实例来回答吧。 17世纪末，阿里被划分为四宗代本，而扎达分为扎布让和达巴两宗（宗似县）。1950年，扎布让和达巴被合并成立为县。也就是自从阿里和平解放以后，这个被为西藏历史上重要遗址的古格王国遗址，一直得到党和人民的高度重视，党中央国务院对此非常关注，并给予了大力的保护。1959年，国家派出文物考察队进行调查；1961年，国务院将此列为全国重点文物保护单位；1987年国家文物局、阿里地区行政公署和自治区文化厅组织专人到此进行实地的调查研究，维修抢救工作全面启动；1988年，再进行了“六项”重点抢救工作，对古格王朝都城遗址进行了小规模抢救性保护；1996年，自治区党委、政府和国家文物局同意对阿里地区文物保护进行立项实施，掀开了阿里地区文物抢救保护工程的序幕。古格王朝都城遗址的排水整治和抢险加固及遗址古建筑的维修保护；和托林寺、东噶皮央的维修，工程总投资达1115万元。其中，国家文物局投入1018万元，西藏地方财政拨款57万元，美国友人托马斯资助人民币40万元。 60余名藏汉考古、维修专家，克服许多难以想象的困难，经过４年的艰苦奋斗，全面勘查测绘维修完成了古建筑面积3200平方米，完成山体及建筑遗址加固16处，遗址排水整治面积2500平方米，抢险项目和治水共动用土石方1500余平方米，建设管理用房155平方米，加固保护壁画550平方米，新做或补做油饰彩画面积1350平方米。考古清理收集各类图片资料5000余张（片），摄像资料10卷，并查阅了大量史料记载，抄写壁画资料题记万余字等。 1999年，国家文物局的张柏副局长带队组成工作组亲临古格验收、实地考察。一致表示，阿里文物抢救保护工程具有考古研究与古建筑维修有机结合的特点，工程设计既讲科学又重实效，施工基本完成了设计的各项内容并达到了预期目的。而自治区领导就西藏维修工作而言，表示投入资金额度仅次于布达拉宫，国家文物局也表态将把文物工作倾斜于阿里。 国家对古格更加的重视，阿里地区也在自治区相关单位的领导下，多次召开专题会议，采取行之有效的方法，积极开展对古格的保护工作，准备对古格进行科学合理的保护。一是计划向国家联合国教科文组织申报，西藏阿里地区古格王朝遗址和扎达土林世界文化、自然“双遗产”。二是古格壁画临摹及建立古格数据库。阿里根据“古格王国”遗址，是西藏现存规模最大、文物价值最高的古文化遗址，也是中国第一批国家重点文物保护单位之一。已于2003年，投资20万元的前期启动资金，和文化局自筹16万元，正式运行着古格遗址群的壁画抢救性临摹项目工作。2006年古格王国遗址被列入西藏“十一五”重点文物保护维修项目。2014年投资5744万元的古格王国遗址工作正式启动等。 以上的这些无不证明着，西藏和平解放以来，特别是西藏民主改革和改革开放给我们西藏带来之福。这里也只是一张西藏巨变的缩影放大版照片而已。 摇想当年，面对这座雄伟宏大的古建筑群，古格王是怎么选中这地方的呢？真让人匪夷所思，也深深的吸引着我们，经考证，大概原因不外乎有这几种可能。首先是古格王看到古格地处象泉河谷，既宜农又宜牧；其次是此地的地貌特征奇异，很适宜建筑城堡。因此，选中了所在地，还充分利用土林山峰的这种地貌，修理建筑了天下无双，世界上都独一无二的国王宫殿，古格城堡。 其实，早在吐蕃王朝末代赞普朗达玛的灭佛毁寺时期，就有不少僧人避难而远遁来此。当时，阿里地处西部疆域，是苯教的发源地，又受印度佛教的影响很大，可以说，这里是汇集各种思潮与力量之地。我们面对在象雄的基础上发展壮大起来的古格王朝，其仅仅遗存下来的遗址和大量遗物，还有诸多遗迹仍在不断的发现之中。我们能做的考察和探索研究，仅属于初步，无数的未解之谜有待我们去破译。 比如，风坍的废墟倾诉着古格历史文明精彩的一页，千古绝绘的壁画，更让世人梦牵魂绕。只在那洒脱荒古的城堡上，构就了世界唯一的“土林城堡文明”，充满神奇与秘密，划断无数惊叹不已的白人（指安夺德神父他们）残留的片言碎语。这个统治达七百多年的王国，说没就没了，犹如突然产生又突然消失……可惊奇的是，时至今日也找不到一名古格的后裔。古格王国的臣民究竟迁居到何地？古格王葬身于何处？记载古格王国发展历史的手抄本在哪里？据资料显示，古格的疆域基本是现在扎达县的范围，它也曾经兼并过现在属普兰、日土县的一些土地。而现在的札达县，人口仅6至7000人之多，鼎盛时期的古格王朝，究竟养活了多少臣民？十万之众是怎么生活的？干尸洞里的曲肢无头干尸是战俘，或是一种葬礼？为什么会这样？壁葬女婴干尸是怎么回事？4000多块玛尼石艺术墙将是如何？三道防御墙的原貌是如何？佛国里的教堂将是怎样？现在地址在何处？当时的十字架是安放在土林的何处？佛教和基督教的战争与命系古格的矛盾冲突场景如何壮烈？古格的监狱是怎么样？古格绝世壁画中那种伊朗波斯细密画和希腊艺术遥远而神秘的踪影从何而来？象雄文明与古格文明是如何衔接传承的？古格文明就竟是如何消失的？如此等等都说明，古格王朝永远是一个诱惑，亟待人们去探索发现，不断的破译…… 古格从地理上讲属于西藏，但也是因为地理的原因，阿里地区在军事上至今属于新疆，这都是今天的概念。历史上，“西域”则是一个非常宽泛的概念。唐代高僧玄奘“无顾生命”，西行取经，19年间经行5万余里路，历130多个国家，撰写了《大唐西域记》。称“敦煌以西，皆称西域”。古格王国作为西域大地上的一座古城，也没怎么可说的。古格王朝神秘之所在，其中有它的“世界屋脊的屋脊”的地理位置，作为王国古城，它的海拔是最高的，且路途遥远，交通不便。在国民党时期，不是有这样的一件事吗？西藏政府想向古格所在的地区收税，但畏于险途，就派了一名藏兵前往观察，藏兵走了一些日子，就返了回去说，再不能往前走了，那里的天和地已经连在了一起，我的叉子枪划着天空嘁里卡啦地响。官府一听，唔，不得了啦，真到天边了，遂中止收税。 就在这地方，笔者却生活了16年之久，一直在考虑古格之事，搜集关于古格的材料，古格的后裔问题，一直困扰着笔者，一直想去探询。有一点我们可以大胆地猜测，拉达克人在侵入古格的时候，军队的涉及范围也只是在都城和一些重要的关隘要塞，以及一些适宜行军作战的地方，其他像偏远的村寨，并没有遭受战争的破坏，那里的人应该还保持着原来的生活。另外，古格破城之后，古格王及一些王公贵族大都被拉达克人掳回列城，而一些参与叛乱的僧侣贵族首脑被留在古格执行拉达克人的统治。后来，元朝统一西藏，这部分人应该也是散落到列城，或是成了战俘而变为奴隶。当然，古格王宫其余的人也并非全部战死或惨遭杀戮。据说，古格王国破城之时，在古格的后山，还有一条秘密的通道。古格的一位老臣，信不过拉达克人的诺言，悄悄地做了一些准备，这样，当灾难降临时，古格王宫里的人就从这条秘密通道里逃了出来，大约有数百名古格王宫里的人，就从这条秘密通道里逃了出去。相传，他们向东南逃避而去，到了曲龙一个叫“色麦”的地方，因为怀念家乡、同时也为了祈求路途平安，就举行了一个仪式，男女老少每人往指定的一处地方丢一颗石头，人多，很快就是一堆，也就形成了“玛尼堆”，至今还在，这也是西藏有玛尼堆的由来。随后他们究竟走到什么地方才停下脚步，到现在都不得而知，只是就线路和一些研究推测，应该是到了今天的日喀则或者更东面一点的地方。建立了自己的秘密据点，准备力量，以待复国。
按以上的分析，在古格、日喀则的境内，或是拉达克的列城，应该可以找得到古格人后裔的，可为什么至今都寻找不到后裔呢？真让人百思不得其解。其实，古格本身就像矗立于若大土林上的一个巨大问号，等待着解谜。自从1985年以来，人们越来越重视这个消亡了350年的王国的价值，甚至把它和中美洲玛雅文明，意大利的庞贝古城相提并论。不讲不知道，原来这三者有一个惊人的相似之处。它们都是在文明鼎盛时期突然遭到灭顶之灾，正是因为突然的变故，一切都被保存下来了。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类的活动破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格，它们甚至保留着遭到毁灭的现场。
也有人说除了战争以外扎达地理环境的迅速恶化也是古格灭亡的主要原因，的确，现在古格遗址一带沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的绿洲，今天已所剩无几了。但是问题还是那10万人去哪里呢？如果是迁徙走了的话，就一定会有后裔知道之后的历史。另外还有很多猜测，诸如天灾、瘟疫等，但都不能足以使得繁荣富强的文明突然间完全彻底地消失，况且没有留下任何有说服力的证据。 古格王国最神秘的地方在於，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的？这一切是如何发生的？怎会出现如此惨烈的局面？
反过来说残缺也有残缺的美，残缺的魅力所在，能让人以无穷无尽的想象与思索呀！人们往往也惊叹于古格佛教艺术的华美与独特！ 古格，从此成为西藏神奇地域的谜中之谜！所有的丝毫更加笼罩上了一层又一层的面纱，给后人留下了无数天问，宣告于世…… 如今，都能遥听得到那金戈铁马的呐喊声，正响彻世界屋脊…… 我们一行人直到夕阳西沉，霞光满天，拍完古格城堡遗址的晚景才依依不舍地离开……
作者简介：杨年华，男、白族、党员，硕士研究生，1967年10月出生于云南省大理州鹤庆县，1986年在西藏拉萨某部队服役，1992年毕业于西藏大学，退出现役。曾任中共西藏阿里团地委办公室副主任、阿里地区文广局党组成员、地区群众艺术馆馆长，阿里地委信息督查科科长，中共西藏阿里地委宣传部部委成员、党支部书记，西藏阿里地区文学艺术界联合会主席、阿里地区作家文艺家协会主席、阿里地区美术书法摄影家协会主席，创办《阿里报》、任副主编。现任西藏拉萨市政府副秘书长（党组成员）、西藏影视家协会秘书长、书协会员、中国作协会员、中国电影家协会理事、中国电影文学学会理事、世界书画家协会华北协会理事（研究员）、中国书画家协会理事（研究员）等职。 出版作品：《神奇的阿里文化》、《雪域之魂》、《生命在世界屋脊之巅》、《圣土的诱惑》（英汉文）、《马克思主义四观教育汇编》、《崛起的噶尔县》、《踏着孔繁森的足迹》、《踏尘香巴拉》、《古格天梦》、《苍洱春秋》、《西藏阿里文化源流》、《国旗阿妈啦》等；摄影作品集《八宿神韵》；记录片《国旗阿妈啦》、《索桥上村落》；电影《雪域丹青》、《卓玛美朵》等。文学、美术、书法、摄影、影视作品在国际国内获“世界华人艺术大奖金奖”、伊朗国际电影节“特殊银幕奖”、全国“五个一工程奖”、山花奖、金鹰奖等各种大奖百余次，辞条入编《世界当代著名书画家真迹博览大典》、《世界名人录》、《世界人物辞海》等五十余部典籍中，并在各种报刊杂志、网站上发表作品。
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