  微国学·说家风  中庸   文/张建云  《中庸》开讲第55天。 《中庸》是一门让愚蠢人变智慧，软弱者变强大的学问。 原文为：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 但，那些实际愚蠢还认为聪明，本来软弱还外强中干，处在贫贱、落后还自觉高明的人就不好说了。 没有哪个学问可以将这些人驯化。佛亦有三不渡：无缘者不渡，无信者不渡，无愿者不渡。 为何不渡？ 因为自己抛弃自己。并非佛不愿渡，而是无法渡。所以孟子说：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 世上没人不知学习很好，但很好学习的人却很少。此句如同绕口令一般，可大多数人生就是个绕口令，一句话翻来覆去地说，走不出自我。 一个人想学习，前提是一定要先认为学习的好。就像有人喜欢赚钱就去赚钱了，有人喜欢当官就当官去了，有人喜欢出名就出名去了，还有人喜欢恋爱就恋爱去了。 但有人就偏偏喜欢学习，做个博学多识的人。于是“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”。 学是学了。但学多了不消化咋办？ 此话怎讲？ 吃多了不消化会得病，钱多了不消化作祸，名多了不消化狂傲，色多了不消化会消亡。而，学多了不消化会清高，会孤独，会骂人，会走火入魔。 如何是好？ 《中庸》在博学的后面给出了解决“消化不良”之道：审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 何为审问？ 百度汉语的解释是：以合法的手段迫使受审对象回答问题。 这是法庭审问。而古人的审问不是面向他人，而是针对自己。因为自己的心被功、名、利、禄、情、色、性污染得锈迹斑斑，必须要痛下一番磨刮功夫才可见其本色。经过磨刮，去其驳蚀，以后纵然再落上一些尘土，也可以一拂即去，不费力气。 如果不去审问，不加磨刮，我们的博学为功、名、利、禄、情、色、性所用，就如同一把屠龙宝刀掌握在恶人手里，江湖遭殃。一个博学的人，必须对自己严加审问，有时也可上些“刑法”，比如饥饿、走路、身体苦痛、忍受离别等等。 下一步就要慎思之。 慎，是慎独的意思；思，是念想。 意思是，一个人独处的时候要有念想。 念想谁呢？ 人的独处才是真实的自己。此刻想什么，自己就是什么。我们不妨考察自己。 而学问的真谛在于念想自己的错误，念想自己的缺点，叫反省，也叫忏悔。一个时常忏悔的人才能走得稳，走得远，走得对。有的人一个月，一年，甚至一生都不会承认错误。真悲哀。 下一步是：明辨。 明辨什么？ 是非、美丑、善恶、真假。 为什么有人作恶？ 因为私欲过重。把非当是，把丑当美，把恶当善，把假当真。 而明辨的基础是内心清净、干净和安静。没有慎思的功夫，自然不会明辨。 此刻，一个通透的人出现了：博学多识，祛除私欲，警醒缺点，火眼金睛，要向西天取得真经了！ 这是什么？ 笃行之。 何为笃？ 忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈。我们常见到的词：笃信，笃志，笃情，笃厚。《诗经》中描写至诚、至敬、仁义之至的君子，说他诚实高大而且忠厚良善。叫“彼其之子，硕大且笃”。 行，是什么意思？ 立刻去做。 写到这里，我们就知道为什么有的人怎么做也不成功，被磕得头破血流、鼻青脸肿了。因为没有遵循规律：先博学，再审问，依次是慎思、明辨，最后是行动。 您觉得如何？我们走起来！ 今天的原文是： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 张建云 著名作家、国学学者 微国学创始人 树立家风，是每一个“想明白的人”刻不容缓的任务 |
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