【原】【张建云·说家风《孟子》篇】我担心那些被品德饿坏的孩子（2）

文/张建云

《孟子》开讲第2天。

两个母亲，都很爱孩子。两个孩子，都很聪明。

一个母亲严厉，只监督孩子学习。一个母亲溺爱，常放任孩子无理。15年之后，被放任的孩子因为抢劫进了监狱，判有期徒刑20年。刑满释放后已经45岁了。被母亲严厉监督学习的孩子考上了重点大学，毕业后一路春风，谋得要职，后来当了局长，到45岁那年因为贪污，被判有期徒刑20年。

请问，只监督孩子学习的母亲，是不是因为从小忽视了品德教育而把孩子害了？

再请问，常放任孩子无理的母亲，是不是因为从小忽视了品德教育也把孩子害了？

答案是肯定的。这样的母亲为数不少，只不过是还不知道孩子以后到底会走上什么样的路径。没有一个母亲愿意自己的孩子进监狱，但监狱里的那些犯人有没有母亲？

由此可证：常放任孩子无理=只监督孩子学习。忽视了品德教育的教育很可能是一场有开始无结束的危险旅程。

梁惠王与孟子谦虚地说，老先生，我很乐意听您的指教？

孟子用反问句做了回答，用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？

原文是：

梁惠王曰：寡人愿安承教？

孟子对曰：杀人以挺与刃，有以异乎？

安，是乐意、愿意的意思。梃（ ting），是木棒、棍棒之意。

梁惠王说：没有什么不同。

孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？

梁惠王回答：没有什么不同。

孟子善于抽丝剥茧似的提问，把问题剖析得精准而又具温婉的犀利。正像那两位忽视品德教育母亲，常放任孩子无理与只监督孩子学习都是一种背离。品德教育就是家风教育，家风教育是一代又一代的传承。

孟子继续说，厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！

原文：

孟子曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之。

庖（páo），在这里当厨房讲。

厩（jiù），马圈、马棚之意，通俗地说就是马的房子。

饿莩（ piao）有4种解释：1、饿死的人；2、饿得快死的人；3、饿死；4、使之饿死。莩通殍。有个词：饿殍遍野。意思是饿死的和快要饿死的人到处都是。出自《增广贤文》：无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。意思是，许多豪门权贵之家生出一些无能之辈，多少贫穷之家却生出了达官贵人。

一个人的出身虽然重要，但不是最重要的。随着时间、事物和教育的不断变化，一个人的命运和家庭门第也是可以改变的。这就是家风的重要性。

“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。”现代解读是：你家冰箱里存放着鸡、鸭、鱼、肉、蛋、奶、海鲜、蔬菜和甜点，车库里存放着宝马奔驰，可对于家风树立、孩子教育却苍白得可怜，很多看似富有的孩子却已经被道德饿得快要死去。

兽相食：人与野兽血淋淋的互相吃掉。

这样的境地很像丛林法则。物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食。教育中忽视了品德，就会进入丛林法则。你用权力获得财富，我用财富购买权利，他用武力与黑恶来获得尊享。现代社会中的黑恶势力、行贿受贿以及演艺界的偷税漏税，除了法治的不规范外，就是一种缺乏品德教育的丛林法则。

且人恶之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且，是尚且之意。

孟子忧心忡忡且声音冷峻地说，作为一名为人民服务的领导干部，施行政治，却不能避免人与兽的互相残杀，甚至还有的领导干部率领着野兽去吃人，你说，你这叫为人民服务吗，你这叫老百姓的父母官吗？

原文：

为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？

这句出现的恶，不是厌恶的意思，而是疑问副词，当何、怎么讲。

为人父母不妨慎重思考，不去培育孩子如何做人，怎样处事，没有给他正确的人生方向，对孩子的人格和性格培养忽视，这不等同于让他们到社会中与野兽自相残杀吗？

孟子引用了孔子的话：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”

这是“始作俑者”的出处解读。孟子说，孔子他老人家说过，古代最初殉葬用的木制或陶制的俑人，会断子绝孙的。

孔子不主张陪葬。但早在春秋以前，就已经有人施行用木俑、陶俑开始陪葬了。孔子很气愤。但还是没有挡住后来的陪葬大军，譬如秦始皇兵马俑。

始作俑者，比喻首先做某件坏事的人。现代生活里有人不太懂这个词的含义，竟然有人这样表达：这件事我是始作俑者！

为什么孔子拒绝木俑和陶俑陪葬？

孟子曰：为其象人而用之也。意思是，因为木俑和陶俑太像活人了！

孔子明白，只要开了木俑和陶俑的陪葬，以后就会有人用活人陪葬。历史果不其然！

孟子最后说：如之何其使斯民饥而死也！

意思是，大王啊，您应该思考的是怎么样不使您的老百姓饿死呀！

正如我们的教育，学习重要，工作重要，娶妻生子都重要，但不能让我们的孩子被品德饿坏呀！

今天的原文是《孟子·梁惠王章句上·第三章》：

梁惠王曰：寡人愿安承教？

孟子对曰：杀人以挺与刃，有以异乎？

曰：无以异也。

以刃与政，有以异乎？

曰：无以异也。

曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（piao）。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！

张建云

作家、国学学者

《中国家风》主编