 文/张建云 《孟子》开讲68天。 那日早晨。 在小区里见一60几岁模样老人与一年龄稍长、头发稍白的老人散步。二人手拉着手，肩并着肩，边走边讲，细语轻声。问起二位老人关系时，他们说是哥俩。我的心瞬间被亲情浸润。于是，更愿意在那个时间，那个地点去走路和打拳。有意无意地想遇见。感受老哥俩温润的苍老和花白的美丽。 孟子谈仁义。说仁的实质就是孝敬父母，义的实质就是友爱兄弟。原文为：孟子曰：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 中国人很少有人承认自己不孝敬父母，但孝敬父母有个标准：父母是否安心。 你想对父母好，也得对兄弟姐妹好。不然，父母会操心、费心、不放心。即便给父母金山银山、美味珍馐也是不孝之子。 这就叫不仁不义。 让父母安心，才能称之为仁。友爱兄弟姐妹，才可以称之为义。这是社会所有关系的源头。不让爹妈安心的人，在学校，在单位大多不求上进，或者犯上作乱。对兄弟姐妹耿耿于怀、锱铢必较的人，对朋友，对同学，对合作伙伴也很难和谐。更麻烦的是，夫妻之间也斤斤计较，互不相让。所生下的儿女自然心胸狭小、睚眦（yá zì）必报，总在鸡虫得失上你来我去。 做父母的要教会孩子孝敬。孝敬父母的意义不是为了让父母享受，而是为了儿女走在社会上不吃亏。一个不孝敬父母的孩子寸步难行。 教会孩子孝敬的根本方法是告诉孩子给父母一颗安心。但前提是，我们要给自己的父母——孩子的爷爷奶奶、姥姥姥爷一颗安心。假若我们咆哮父母，孩子自然会咆哮我们；我们与父母吝啬，孩子同样会小气。我们让父母操心费力，孩子就会让我们操心费力。 友爱兄弟姐妹这个定义在很多年前，自从计划生育在1982年9月被定为基本国策后，就越来越陌生了。大多家庭都是“独生子女”。不知道谁是兄弟姐妹。但到了2016年1月1日起，新《人口与计划生育法》正式施行，第十八条第一款明确规定了“国家提倡一对夫妻生育两个子女”。 此刻，我们极有必要谈一谈兄友弟恭。 父母首先要收起偏心。对这个孩子偏爱，这孩子就会骄傲和蛮横、强势和霸道。对那个孩子淡漠，那个孩子就会沮丧、自卑，失去自信，不相信人。 他们可能会有各自的毛病，或者不尊重长辈，或者心生怨恨。还会导致兄弟姐妹间的感情不好，彼此讨厌，势不两立。哪里还会有手足之情？ 而这种情景就会造成以后孩子对我们的不孝。如此，缺仁少义的孩子就被父母一手培养起来了。 把仁义掰开揉碎来谈，从父母到孩子都去遵守，不去违背，就是智慧。孟子曰：智之实，知斯二者弗去是也。 什么是礼的根本？ 孟子曰：礼之实，节文斯二者是也。 节文，是制定礼仪，使行之有度。这句的意思是，礼的根本就是依据对父母、对兄弟姐妹的心意来制定的行为规范。 一个人对父母和兄弟姐妹大喊大叫，就会对所有人大喊大叫。如果没有大喊大叫，那是暂时的伪装。只要有一点，不，半分不如意，就会大喊大叫。 对父母和兄弟姐妹的关系是所有关系的范本。 妻子开车回家，一群正在装修的民工堵在路中间抽烟。她按了几次喇叭，民工也没有让开的意思。于是，心里老大不乐意，脸色便阴沉得难看。 我说你可以换个思路。他们的儿女如果开车回来，看到自己的父母和兄弟姐妹在路的中间会怎样处理，是否会心怀愉快地下车打哈呼？ 为什么我们对人总有苛刻？包括儿女，包括夫妻。 是我们对父母和兄弟姐妹苛刻。解除苛刻和指责的最好方法就是回家跟父母和颜悦色，与兄弟姐妹和风细雨。 快乐的根本从何而来？ 还是父母和兄弟姐妹。 故，孟子曰：乐之实，乐斯二者，乐则生矣。 这就是快乐教育。一个孩子对同学快乐，对歌星快乐，对宠物快乐，甚至对冰激凌快乐，唯独一见父母就皱眉。这不是快乐，而是苦大仇深。这孩子很不幸。 从父母和兄弟姐妹身上生出的快乐像温柔之水溢满身心，可以抵御一切丑的、恶的、假的。这叫：（快乐情绪）生则恶可已也。 已，是停止的意思。 假若一个人内心没有了烦恼与不快，没有了惧怕和担心，没有了丑陋和虚假。就会坦荡天真，做梦也能笑醒。笑醒了就情不自禁地手舞足蹈。孟子曰：恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。 这也是成语“手舞足蹈”的出处。 让孩子心怀父母、友爱兄弟姐妹，继而扩展至同学和朋友，便是内心驻进的仁义。此乃快乐教育。学习的问题，分数的问题，上哪所大学的问，期间早恋的问题，都会迎刃而解。 今天的原文是《孟子·离娄章句上·第二十七节》： 孟子曰：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。 张建云 作家、国学学者 《中国家风》主编 |
|
|
