 文/张建云 《孟子》开讲94天。 最近在提醒自己与保安还礼。虽然在车内，有时保安看不见，但觉得还是要还礼，因为素养不是让外人来见证的。 尤其注意与快递小哥、出租司机、餐厅服务员或小区内清洁工都主动打招呼，用“您”来称呼，与陌生电话、微信好友也用“您”。 用“您”的理由有3个： 1、本来就该用您。这是素养问题。 2、与之平等。人家用体力为社会服务，我用脑力为社会服务，离开谁也不行。 3、挫杀自己的傲慢。从掌声鲜花里走来，未免会有孤独的清高。人一清高，就是低贱的开始。这一点很麻烦。大多机会都是在清高和傲慢中溜走的。 我见过春风满面、热诚满身、毫不吝惜赞美而且恰到好处的朋友，就想多与之交往，与之多亲近。同理。机会、财富、权位以及各种美好也喜欢和善吉祥，不喜欢冷若冰霜。 多年前的一个故事触动了我。 20世纪30年代，一位犹太传教士每天早晨总是按时到一条乡间土路上散步。无论见到任何人，总是热情地打一声招呼：早安。 其中，有一个叫米勒的年轻农民，对传教士这声问候反应冷漠。在当时，当地居民对犹太人的态度是很不友好的。然而，年轻人的冷漢，并没有改变传教士的热情。每天早上，他仍然向这个一脸冷漠的年轻人道一声：早安。终于有一 天，这个年轻人脱下帽子，也向传教士道了一声：早安。 几年过去, 纳粹党上台执政。 这一天, 传教士与村中所有的人被纳粹党集中起来，送往集中营。在下火车、列队前行的时候，有一个手拿指挥棒的指挥官，在前面挥动着棒子,叫道，左，右！ 被指向左边的是死路一条，被指向右边的则还有生还的机会 。 传教士的名字被这位指挥官点到了，他浑身颤科，走上前去。当他无望地抬起头来，眼睛一下子和指挥官的眼睛相遇了。 传教士习惯地脱口而出，早安，米勒先生。 米勒先生虽然没有过多的表情变化，但仍禁不住还了一句问候，早安。声音低得只有他们俩才能听到。最后的结果是：传教士被指向了右边——意思是生还者。 如今重读这个故事觉得我还做得不够，还没有将恭敬之心融入生活、形成习惯。所以要练习，要要求，要时刻提醒自己。 以前对领导也缺乏恭敬之心，你是你，有权力，我是我，有学问，两不相欠，两不相怨。本是井水不犯河水的事。 究其原因是读了《庄子·徐无鬼》的故事。 战国初期有个隐士叫徐无鬼。对，就叫徐无鬼。 徐无鬼风尘仆仆，不，破衣烂衫地见到魏国君主魏武侯。武侯洋洋自得，说先生一定是极度困惫疲乏了。为隐居山林的劳累所困苦，所以方才肯前来会见于我？ 徐无鬼淡然一笑说，你对于我能有什么慰问？我是来慰问你的。你想要满足嗜好和欲望，增多钱权名色的筹码，那么性命攸关的心灵就会把你弄得疲惫不堪；你想要废弃嗜好和欲望，减少钱权名色的筹码，那么你就会有诸多不舍，这种不舍，就会将你困顿乏厄。我正打算来慰问你，你对于我有什么可慰问的？ 武侯听了，怅然若失，不能应答。大概觉得自己确是要有人慰问了。 这故事听着过瘾，但不适合当今社会。那些年里我深深地迷恋道家洒脱和放纵，甚至对竹林七贤之一刘伶裸奔的故事深以为然。 刘伶在家里脱光衣服游荡，正赶上有人来家里探望他，友人觉得不雅，拿礼教对刘伶说教，刘伶却反讽到：我以天为衣，以地为裤，你怎么跑到我裤裆里了呢？是你不讲究吧。 友人自觉无趣，悻而离去。 这世界，只要不是一个人生活，就要讲礼，就要恭敬。而礼来自于内心的恭敬。对别人不恭敬，势必也会得到别人冲撞和不耻。 马斯洛人性需求层次理论，最高级就是尊重和自我实现。也就是说，一个人奋斗一生，无论考学、当官、赚钱都是为了得到别人的恭敬。假若我们缺少恭敬，就是阻挡了别人走向高级需求的路径。有人会喜欢吗？ 所以，我把家训提炼成：做一个为别人提供方便，而不是制造麻烦的人。 给人以微笑，给人以谦恭，给人以真诚，给人以热情，都是提供方便。孟子说，以职位低的人尊敬职位高的人，就称为尊重贵人。以职位高的人尊敬职位低的人，就称为尊敬贤人。尊重贵人，尊敬贤人，其行为方式都是一样的——一颗恭敬之心。 原文：孟子曰：用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。 无论高低贵贱、老人妇女、大小孩娃、家里家外、各个行业以及花草树木、鸡鸭猪狗、天地自然，都要有一颗恭敬心，有一份真诚意。如此，就是在为自己积德，就是在为家庭谋福，就是在为父母争光了。 今天的原文选自《孟子·万章章句下·第三节》： 孟子曰：用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。 张建云 作家、国学学者 《中国家风》主编 |
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