 答：因为患难的时候只能患难，富贵了不同，可以吃喝玩乐、书画琴棋、纵情山水、知己小聚。在本质来说富贵之后有时间，有机会，有心情，有能力，也有资格去享受更多的快乐。人在快乐的时候总嫌快乐短，快乐少，就想更加快乐。于是，就有可能乐极生悲。而患难的夫妻二人只能风雨同舟、同仇敌忾，劲往一处使，心朝一处想，虽然日子有些难，但情感相融，心意相通，这便是共患难的真实。所以，夫妻把日子过好了，由穷变富了，尤其要注意培养共同的兴趣、爱好、活动和习惯。假若各行其是，各尽其乐，各自为政，各说各话，就有可能同床异梦、离心离德、渐行渐远，从而不能共同富贵，最后只得各奔东西。《易经·随卦》第四爻（九四）的爻辞说：随有获贞，凶。随有获贞，是经过与人合作、自己奋斗后收获了财富、学问、地位、名誉和权力，而且希望在有的基础上继续有，在多的基础上继续多，在好的基础上继续好。
当然是凶。人只要进入贪婪就是进入了痛苦，进入了失败，进入了贫穷，进入了灾祸。我有个学生家长陪孩子练习骑自行车，本来该尽享孩子求知、母亲慈爱的幸福时光，却因为孩子学习得有些慢，或者在母亲眼里有些笨，母亲便厉声谴责，孩子则自卑哭泣，娘俩不欢而散。这就是母亲的贪婪。学个自行车都急功近利，想必在其他领域也会拔苗助长。着急，是贪婪的罪证。很多时候，是家长的贪婪为孩子剪去高飞的翅膀的。随卦第四爻（九四）的爻辞继续说：有孚在，道以明，何咎？孚，是诚信的意思。有孚在，意思是有诚信在。诚信在何处呢？当然不是挂在墙上、说在嘴上，而是在心头。一个人的诚信是对自己的忠诚，而不是做出诚信的样子给人看、让人说、为了评选什么诚信之星而微信拉票。
对于孩子教育的诚信在于首先是为了孩子好，其次为了自己好。有些家长则越俎代庖，只考虑自己，只为了自己好，表现形式为孩子学习差比孩子还着急，孩子分数不好觉得自己面子过不去，孩子德行欠缺第一个想到的不是孩子的损伤而是自己的羞辱。道，是做人之道。为孩子树立学习的理想是为了做一个好人，而不是为了考某所大学。考某所大学不是理想，而是目标。有目标，有理想，就是志向。此乃：道以明。
不单孩子，一个政党、社会、组织、机构以及每一个人都要“道以明”才不会走偏，才能获得光明的未来、达到幸福的彼岸。孔子强调：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。随卦第五爻（九五）是一卦中最高级，最权威的阶段，爻辞是：孚于嘉，吉。嘉，是美善的意思。这句说的是，诚信在美善中是一件吉祥而幸福的事。为了美善而诚信。譬如，俩孩子约好了下学去打架，说去就去了，看起来也是诚信，但这不是美善，而是丑行。孔子同村的一个青年叫微生高，与女朋友越好在桥下约会，女朋友没到，洪水来了，微生高觉得做人要诚信，说好在桥下等就不能到桥上去，于是在洪水中淹死了。这也不是美善，而是伪善，是迂腐。凡诚信需要考虑大局，譬如王二小把敌人带进了我们的包围圈就是诚信。为了革命胜利，为了消灭敌人说谎是大诚信！所以一个人在谈诚信的时候要摆正位置，把握心态，不要为了诚信而诚信。孔子说：“孚于嘉吉”，位正中也。
凡事就怕过分，过于诚信与过于虚伪等同，过于贫苦与过于享乐等同，过于得意与过于自卑等同，过于爱恋与过于冷淡等同。过于、过分，像一颗绳索，捆绑了人的心志和情绪，让人停滞不前或跋前踬（zhì）后，抑或一败涂地。随卦第六爻（上六）：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。拘，是捕捉、关押、拘捕、拘留之意；系，是在某种关系当中，用小绳子缠绕；维，是用大绳子捆绑住。王，是君王、领导、管理者；亨，是祭祀、享乐；西山，意味着格格不入、郁郁寡欢、颓废悲凉、日薄西山。是什么把人的心志束缚得如此之紧，接近于绝望，马上濒临破产和颓败？一言以蔽之：陷入“太过分”的盘丝洞内，将进退维谷、寸步难行，从而一贫如洗。
第四爻（九四）：随有获贞，凶。有孚在，道以明，何咎？张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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