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文:狮子营老鲁2020.8.20.头条号 人说一万个读者能读出一万个红楼，那么作为万分之一普通读者的我也想发表对红楼的观点和看法。尤其是读了十几本红学专著后，对红楼的探究想法更甚。今日读了《脂评》，一些疑惑豁然开朗，写出来和其他红迷分享。 我读的这本《红楼梦脂评辑校》是由郑庆山老先生在其爱子郑红枫（已去世）遗作基础上加以整理的，共收录了甲戌本、庚辰本、程甲本、梦觉本等多个版本的脂砚斋批语。编者辑校认真，大到批语的颠倒位置（如第二十一回批语误被放到第八十回后，编者改正，并明示），小到各版本的微小差异，哪怕是多出一个“之”或“也”字，编者也一一告知。另外本书所采用资料皆为原版本的复印件或影印本，力求做到公正客观，一切还原来面目。 郑庆山先生在痛失爱子、家庭又遭变故（老伴重病去世）的情况下，以严谨的态度完成此书。且不为名利，本书印数只有四千，出版在2004年，还没到一窝蜂考红的年代，所以我对本书的真实性毫不怀疑，并向郑庆山先生致敬。  脂评辑校 今天我只谈总的看法，其他细节待日后详谈。 关于红楼，我的几个认定。 一、《红楼梦》确系自传体小说，从我们现在了解的曹家的历史，到贾家由盛而衰，从作者将“真事隐”到南北两个“真家”、“假家”，再到全书无处不在的历史事实（如甄家四次接驾，历史上曹家也四次接驾），无不说明《红楼梦》乃自传体小说，而非反清复明的政治小说，也非清重臣明珠家事，更非讲老庄、哲学的哲理书。 但我理解的自传，并非曹雪芹的个人自传，而是曹家的家族自传，贾宝玉既是曹雪芹，又是脂砚，还可能是曹家的其他人，而各位女子可能各有原型，但不见得在一个时代，如贾元春的原型极可能是曹寅的女儿，即曹雪芹的姑姑，嫁于某王为妻。曹雪芹将所有女子聚于一个时代，所以他有意将书中时间搞乱，读者以为是作者的疏忽，却很可能是作者的匠心安排。  红楼群芳图 二、脂砚是男性，而非周汝昌老先生所说红颜知己，甚至就是史湘云。从通篇脂砚的批语风格，到无处不在的触景伤怀，无不显示出脂砚不仅是男性，而且是深谙作者意图、熟悉曹家历史的曹家中人。如第八回贾母见秦钟一段，书中写道“贾母见秦钟形容标致------与了一个荷包并一个金魁星”，脂砚批语：“作者尚记金魁星乎？抚今思昔，肠断心摧。”又如第十七回：“宝玉带着奶娘小厮一溜烟出园来”，脂砚批：不孝子弟来看形容。余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？以上之类批语书中甚多，恕不一一举例。 那么，脂砚是雪芹何人呢？目前的说法有两种，一为叔父，二为堂兄，每个说法都有理由，却无实据，还有待考证。（周岭先生考证出雪芹挚友敦敏诗中曾提到：脂砚乃雪芹叔父，似是实证。）  脂砚斋到底是谁 三．秦可卿和贾珍私通，自缢于天香楼一段，确系原书所有。首先批书人之一的畸笏叟明确指出，是他命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文，是以此回只十页。而后在本回叙述中，作者写道：“贾珍哭得泪人一般。”批书人道“可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也！”又有文：“另设一坛于天香楼上”，批书人云：“删却，是未删之笔。”此前又有宝玉见十二钗画册，见一女子自缢于高楼上，更为秦可卿之死添一注脚。由以上可见：“秦可卿淫丧天香楼”确有此段。但为何删去，众说纷纭，尚无肯定解释。  秦可卿 关于红楼，我的几个疑问。 一．贾元春和脂砚的关系。从脂砚的批语看，元春确有其人，且和脂砚关系非同一般，见十八回“荣国府归省庆元宵”，写到“那宝玉未入学堂之前，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。”脂砚批：“批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭。俺仙姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？”又见下一节：“元妃命宝玉近前，携手揽于怀内”，脂砚批道：“作书人将批书人哭坏了。”由此种种，可见脂砚即是元妃之弟，且感情匪浅。我们若认定元妃原型为曹寅之女的话，那脂砚就是雪芹之叔，这一段描写，分明是把脂砚当做宝玉了，可惜，一切只是假设，没有确切依据。  元妃命宝玉近前，携手揽于怀内 二、关于后四十回（专家考证为三十回，脂批中亦有证据）宝玉的命运。由于后四十回高鹗的续写，给红楼留下一桩悬案。周汝昌先生认为宝玉没有和宝钗结合，也没有出家为僧，而是沦落成了更夫，和史湘云走到了一起。还有若干红学家持此言论。但脂砚批语中明明提到宝玉娶宝钗为妻，后出家为僧。见第二十一回脂砚批语：“若他人得宝钗为妻、麝月为婢，岂能弃而而僧哉？”我觉得唯一的解释就是此批语不真，不是脂砚批的，是后人添加的，但全书中暗示金玉结合的批语比比皆是，不可能都是后人添加，实在疑惑。 关于红楼，几个链接。 一、胡适先生。说红学就不能不提胡适先生。正是他第一个明确提出后四十回为高额续写，以前众人都认定全书作者为曹雪芹。胡适先生又率先考证出《红楼梦》为曹雪芹自传，雪芹乃曹寅之孙，如若后来红学著作是站在巨人肩膀上的话，那巨人无疑是胡适先生。可惜胡适先生所著《红楼梦考证》遍寻图书馆未见，只见过其他书籍转录的几篇文章，甚是遗憾。  胡适先生 二、周汝昌先生。作为当今红学泰斗，周老对红学贡献自是颇多，然而争议也最大，受到批评最多。以致周老女儿大声疾呼：“我们的忍耐是有限度的”。以我个人所见，周老有点当局者迷。就是太痴迷于红楼了，每字每句皆认为有出典、有深意，但若真的如此，红楼梦就真的不是凡人书，而是神书了，周老凡见与红楼有关联者，皆要考证。如见一清代肖像，上书“雪芹自画”，周老便认定此乃曹雪芹肖像，后经胡适先生考证，此乃清一名叫雪芹的翰林自画，方告一段落。  周汝昌先生 三、刘心武先生及其秦学。关于秦可卿乃太子之后，并导致贾家被抄一事，如若只读了红楼，或只读了脂评，我都认同刘先生的说法。如“家事消亡首罪宁，宿孽总因情”，按曹雪芹的暗写，分明是指罪魁祸首乃大清。但当我读了曹家的历史，读了雍正皇帝给曹家的圣旨，我便知道刘先生所言皆虚，所以冯其庸先生指出：研究红楼必须先研究曹家。刘先生正是吃了未研究曹家之亏。 曹家被抄之前五年，其亲家李煦已然被抄，表面罪名是亏空，实则是因为替太子采买歌女，李煦被发配边疆，饥寒而死，全家人被插草标贱卖，由此可见雍正对与太子亲近的人之残暴无情。而李家被抄同时，曹家申请分三年还清亏空的申请却被批准，雍正还语重心长的教育一番，及至五年后曹家被抄，命运也比李家好很多。由此可见曹家与太子并无瓜葛，如若真的似刘先生所言，可卿乃太子之后，以雍正的残酷，曹家必遭重罪，更谈不上大办丧礼，王爷、太监吊唁。试问：当时的环境，他们敢么？  刘心武先生 《红楼梦》是部奇书，读每一遍都有不同感受，但《红楼梦》也是一部凡人书，总有其宗旨可循。《红楼梦》引得无数读者落泪，也培养出一大批红学专家。只可惜，曹雪芹先生无法见到今天的红楼盛世，他只有落寞的长眠在通州张家湾曹家老坟里。只不知，是否有水做骨肉的女人，陪他共在青冢黄土。 本文大概写于2007年，曾发在环渤海社区和天涯社区。 我是狮子营老鲁，欢迎关注。 |
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