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《西部散文选刊》原创版线上平台：西散原创 西散原创——西散原创纸媒选稿基地 西散原创——中国散文作家成长摇篮 西散原创——最具亲和力原创精品散文平台  这是一张著名的照片。 1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球——图中那个亮点。 天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话： 在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里—— 一粒悬浮在阳光下的微尘。 “一粒悬浮在阳光下的微尘”？！ 溯本追源，春秋《老子》： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。 一语天机，幡然醒悟。 ——宇宙浩渺，微尘一粒，刍狗一只，转瞬一世。顿悟。 ——苍穹无垠，人之渺小，芸芸众生，奈何天道。敬畏。 百年黄土皆一抔。 何以为人？ 仰不愧天，俯不怍地，生而不遗，死而无憾。 ——传承。 窃以为：惟有传承。 《旧唐书·魏徵传》：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 慢慢推开历史的卷轴：一抹清秀，一缕炊烟，夹杂着萋萋芳草的微馥，一幅古色古香、目酣神醉的生活画面跃然纸上： 《豳风·七月》：二之日凿冰冲冲,三之日纳入凌阴.四之日其蚤,献羔祭韭.九月肃霜,十月涤场.朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆. 《插田歌》禹锡梦得：冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。 《清平乐·村居》幼安稼轩：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 ——日出而作，日落而息。男耕女织，鸡犬相闻。黄发垂髫，绕膝承欢。扇席温枕，怡然自乐。 好一幅恬淡清明，好一个悠然平和！ 这就是古人的生活写照。 ——怀初守正，道法自然。 蓦然，感觉似曾相识？ “撞脸”！ 庚子新春，刚刚过去的那个正月，似乎就是这般“休闲”和“循规蹈矩”的生活，只是心中多了一份沉甸甸。 阴差阳错。 就是这个被拉长的特殊假期，让我辈得以找回久违了的平静生活，和独处一隅静静地思考——或纯粹，或茫然。 庚子春节，注定是一个特殊的印记符号——永远定格在历史的脑海。毋庸置疑。 庚子伊始，注定是一个崭新生活的原点坐标——关于人性，关乎人生。重新审视。 嗟乎！ 大江南北，长城内外，国人的生活，跨越了民族、地域、风俗、男女、老少，竟然同频共振如斯，恍如回到了三皇五帝的那个洪荒世纪——各宅其居，一日三餐。各安其乐，一日三省。 众里寻他，千百度，蓦然回首，乌托邦。五柳先生笔下的桃花源，一夜之间，鬼使神差般径自就成为了我辈实实在在的生活。 十四亿国人，在疫情得以控制时，都长吁一口气，发自内心的说出同一句话： ——心存敬畏，安静平和的日子，与人为善，相安无事。真好！ 《中国文化课》余师秋雨缓缓道来“何谓文化？文化是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，它的最后成果是集体人格”。 哦！ 这就是文化。 ——“变成习惯的生活方式和精神价值”，最后成果是形成“集体人格”。 ——这个庚子春节，我辈都找回了共同的“生活方式和精神价值”，若矢志坚持并使之成为“习惯”终形成“集体人格”，就是与“文化”相伴——与学识无关，与学历无关。 误打误撞。 这个庚子春节，“文化”扑面。 毋庸讳言，除去对疫情的担心，这是一个安静的能够听到自己心跳的春节，这是一个华夏儿女共同守护“文化”的春节，这是一个天朗气清、干干净净的春节。 亚里士多德：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。” 出于对“生命生存”的敬畏，得益于“宅居独处”的静谧，我辈终获“觉醒思考”的能力，以史为鉴，感同身受，芸芸众生，异口同声：传承文化！ ——有文化的生活，生活的有文化。 ——唯有传承文化，方能传承初心，传承人性。虽历经千年风雨沧桑，亦能静守恬淡，无事相安，天地人和，幸何如哉——以文化人，家昌国泰。 ——归根到底，“文化”就是我辈先人先贤代代相传的生活方式与精神价值，就是已经深植我辈高曾祖父血脉相传的集体人格——家风家教，习惯使然。 特别喜欢，古人先贤的不羁性格、旷达性情、率性生活以及他们留下的温暖文字以及他们身上的梅竹品格。 中国古人九雅：寻幽、酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月。 闭上眼，想一想，好美。 低下头，品一品，真美。 ——这，就是今天人们挂在嘴上的“诗和远方”啊。 孟德斯鸠：美必须干干净净，清清白白，在外在形象上应如此，内在的灵魂也更应该保持干净。 文如其人，表里如一。 这就是中国古人的魅力之所在。 这就是中国文化的精髓之所在。 做一个通透的人，言为心声；做一个率性的人，爱憎分明；做一个挺立的人，堂堂正正；做一个真正的人，一撇一捺。 泱泱华夏，上下五千，文化浩瀚，济济先贤。 穿越历史横亘，洞悉前者古人，无论身居庙堂之高，或处江湖之远，似乎都过着同一样“诗和远方”的平常日子——虽平平淡淡，但却精致若蘭——轻嗅微香，回味悠长！ 一隅之见，大道至简： 让生活回归原本的仪式，让生活的仪式感传承出文化的习惯——用心、精致的过好365天，常新百年；而非粗糙糊涂过一日，重复364次，反复循环。 庚子年，清明祭祖。 诸冯山下，美丽观坡。油菜花黄，麦田翠绿。 “彩板”、“纸捞”、“纸股絮”等将一处处坟茔装点的五颜六色，但山村那特有的清新空气中，却弥漫着一缕淡淡忧伤与绵绵思念的味道。 托体山阿，泪眼婆娑。 家里的老坟，现在已经成为耕地。十几年前在路边立碑为记，距碑南五十三米即为先人坟茔处。 静静地将三炷香点燃插在坟前，供品一一摆放，挂“纸捞”，压“彩板”，敬酒，三拜三叩，垂首默语，鸣炮送别…… 一位年近六十的本家堂姐，静静地跪在坟前。衣着朴素，干净利落，规矩得体，一板一眼。回家的路上，姐姐轻声告诉我，小时候上坟时还要从坟边的麦地拔出几根麦子带回家中，挂在门梁上，意寓后继有人家丁兴旺，再折些杨柳枝，妇女将撤下的蒸食供品穿起来，调皮的娃娃们则将其编成罗圈状径自戴在头上，追逐嬉笑中嚷嚷着“清明不戴柳，来生变黄狗”…… 顿时，脑海里出现了一个唯美的画面，发自内心，觉得真美！生活，原本就应该这样啊！是我们在传承中，不经意间，简化了“生活的仪式感”，看似简单方便了许多，实则将生活之美从指尖滑落。 华灯初上，灯火阑珊，一间小屋，一盏灯光，一把藤椅，一个精美的不忍吃下的果盘：一颗红柿，两瓣黄桔，三牙青苹，四粒紫萄，还有那如璀璨珠玉的樱桃，散乱在那四四方方的果盘一圈，水果间那一抹白色沙拉、滴滴酸奶……这哪里是劳累一天后的餐前水果？这分明就是那浓的化也化不开的执手之爱与生活之美。先不要大快朵颐！闭上眼，想一想，那缕芳香已然沁入心脾…… 若想，终究要进这便便腹囊，为何要这劳什子啰嗦与麻烦，大口大口吃光这堆水果，既省去了剥皮摆盘的时间，又不用去费钱买一个方方的果盘（贵且不实用）和洗涮。 吃，虽确实吃了。但着实少了“味道”。 ——仪式感，让生活有了品质。 ——仪式感，让生活有了习惯。 ——仪式感，让生活有了敬畏。 ——仪式感，让生活有了文化。 传承习惯，传承生活方式，传承精神价值，传承文化，就从追求“生活仪式感”开始。生活有了仪式感，提升的绝非仅仅是你的“逼格”，它会让你心存敬畏、小心翼翼、毕恭毕敬的对待生活中的每一件小事，无关龌龊。 况且，我辈的生活，其实原本就没什么大事的。 《新唐书.陆象先传》：天下本无事，庸人扰之为烦耳。 试想，若人人如此，事事如斯，虽“繁文缛节，亦步亦趋”，但也可能会让凡夫俗子中“一咬牙、一跺脚、横下心来”的鼠辈在这规规矩矩的“仪式感”中醍醐灌顶，幡然醒悟，悬崖勒马，回头是岸。如此，渡人渡己，功德无量，阿弥陀佛，甚好。 故《孟子·告子上》：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 《论语·阳货》：性相近也，习相远也。 唯上知与下愚不移，我辈皆在其中。 万世师表，亚圣诲人，古今同理，参禅寻味。 前几日，读到台湾画家、诗人蒋勋《品味四讲》一书：“所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙”，一语中的，感同身受！诚然，“如果失去对生活美学的尊重，人活得再富有，也会对所拥有的东西没有安全感”；如果失去对生活的仪式感，即便是五花马、千金裘，也无非就是暴殄钟鼓馔玉、金樽美酒的行尸走肉、一副皮囊而已。 隔海相望，文化神交，虽未谋面，同感同胞。 关于觉醒，庚子给了我辈时间与空间。 关于传承，新冠给了我辈思考与觉醒。 路遥《平凡的世界》：，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。人的生命力是在痛苦的煎熬中强大起来的。痛苦的煎熬，要么强大，要么沉沦，是否迸发生命力，取决于觉醒。 鲁迅《故乡》：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 寰宇呼唤，我辈传承。 荆棘之路，踏血前行。 传承，是一种选择。 坚持，是一种品格。 树人先生《且介亭杂文集》：“只有民族的,才是世界的。” 中华民族五千年文化瑰宝，仰为观止！ 《易经》，最古老而深邃的“群经之首，大道之源”；《道德经》，中国历史上首部完整的哲学著作，言简意赅五千言，结晶人类最高智慧；中医（包涵“中药”）汉服，历史渊源儒雅内秀，轩辕百草神采端庄；丝绸茶叶嫘祖神农，“人文女祖”茶饮健康；瓷器china, 国画“笔墨”;仓颉造字始书法，金篆隶楷行草书；古琴围棋（中国象棋），文房四宝；“太上老君”，道教老子；中国建筑，园林民居；武术太极，气功拳法；昆山昆剧顾坚，“中国戏曲之母”；中国菜八大菜系，一双筷饮食文化；针法灸法，华夏特有；对联灯谜，曲水流觞；剪纸窗花，四大名绣…… 信手拈来皆华章，禹甸璀璨若星河。自信骄傲之余，秉持传承、舍我其谁的浩荡之气油然而生！ ——华夏民族，为全世界，智慧诠释了东方之美，文化注解了生而为人。 ——余生，吾辈，定要效仿先人将这“菜米油盐酱醋茶”，生活出个“琴棋书画诗酒花”。 ——堂堂中华，一脉传承，发扬光大。 五一假期，观看《天下无贼》：傻根目光干净、语气犟犟地对华仔和奶茶说：我在大山里，跟狼说话，我就不信，狼都没伤害过我，人，会伤害我？人，怎么可能比狼还坏呢？ 瞬间，视线模糊的我拨通了0371*******，告诉昔日的校友，“咦！其实，俺也爱河南！与王宝强无关，就是这傻根的一番话让俺觉得，河南，中！” 周国平《我喜欢生命本来的样子》：我们要让生命觉醒，让自己觉醒，让灵魂觉醒。 一次旅行，遇见一个小和尚，乘船航行，船舱里异常闷热，于是乘客们纷纷挤到舱内唯一的自来水管旁洗脸。小和尚手拿毛巾，静静等候在一旁，终于轮到他了，却又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。” 肃然起敬。 其实，真正打动我们心灵的，就是这一个个漫不经心的小确幸。 ——抑或是一个眼神，或许就是一句简单的白话。 ——万变不离之宗，就是这“真、善、美”。 适逢双休，“邀约”三人，先茶后酒，流觞附庸： 梵志王兄：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。” 羡林季老：“生的对立面并不只有死，还有别人的生。当生命互为镜像，可以映射无尽深度…” 日耳曼尼采：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。” 临近花甲仍心有不甘的俺，吞吞吐吐：唯一让我欣慰的是，你们也不会年轻很久。 痞性十足。 酒至半酣，打开抖音，国父中山，字字铿锵： 你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不会黑暗。 喝道五百！ “看前面，黑洞洞，定是那贼巢穴，待俺赶上前去，杀他个干干净净”！ 一路传承，我们结伴而行。 可好？ 作者简介：吴坚。自幼酷爱文字，钟情艺术，徜徉山水，渴望红袖。准＂理工男＂一枚，但工作之余寄情于字里行间，更喜经年不辍，慷慨发声自娱自乐。  |
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