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孔子是儒家思想的创始人，他的灵感来自于春秋时期礼崩乐坏的残酷现实所带给他的思想冲击，主张克己复礼，希望君王仁爱，试图以礼法、道德来约束人们的行为。  后来战国时期的孟子对儒家思想又做了一定的补充和修正，但仁爱始终是儒家的核心价值观。 春秋战国时期，正处于一个历史上的一个大争时期，各国诸侯们盟约称霸、兼并争雄是最大的政治需要，因此此时的儒家思想仅仅是诸子百家中的一种，并没有什么特别的表现。 秦始皇统一天下后，以法家思想为尊。为了更好的统治天下，钳制人们的思想，对哪些时常哄骗他的方士，以及与法家思想格格不入，且多有怨言的儒生，发动了一场“焚书坑儒”行动，儒家思想遭到了很大的打击。 西汉武帝时期，董仲舒在儒家思想的基础上，对儒家思想加以了补充和创新。提出了“天人感应”，“君权神授”的新观念，正中汉武帝的心怀，于是他“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想由此开始兴起。  汉武帝虽然表面上倡导儒学，实际在国家管理上则是“外儒内法”，和儒家所倡导的仁爱精神的本质相去甚远，“君权神授”才是他的最爱。 汉武帝曾孙，汉宣帝刘病已更是倡导国家治理应以“霸道”、“王道”杂之，反对儒家一家独大。这段时期儒学因为阐释、传授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒道经典成为一类专门学问，亦称经学。 此时的儒家，又根据书写经典文本的文字不同与阐释文本的着重点不同，渐渐演变为今文经学和古文经学。 而到了东汉时期，今文经学渐渐占据了上峰。今文经学奉董仲舒为正朔，他的《天人三策》和《春秋繁露》更是被捧为经典。并且柔和了东汉初期兴起的神学部分内容，其目的便是进一步神化其思想，以便更好的的教化百姓，为统治者所用。但由于东汉王朝的逐渐衰败，今文经学也日渐式微。 三国两晋，南北朝时期，以注重史事及文本的考订、诠释的古文经学开始抬头，但正逢乱世，生不逢时，只是时不时的被统治者抬出来装点门面罢了。 到了隋朝，佛教这个外来教义开始兴起；隋朝的二代皇帝都忙着给他们信奉的佛祖、菩萨们开山凿佛，那有时间听你讲儒家教义；而后的李唐王朝，创始人李渊更是与春秋时期的李耳，也就是大名鼎鼎的老子扯上了关系，自诩是李耳的后裔，于是道教又开始兴起，玉皇大帝成了他们的最爱，此时的儒学便只能是默默忍耐，敝帚自珍。 五代十国时期，儒生以活命为基本要务，哪些剽悍的军头们，信奉的是“天下，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”谁有耐心听你讲“三纲五常”。 而到了宋代，儒家原本想这下可以扬眉吐气了吧？谁知北宋统治者们仍然在佛、道、儒三教中兜兜转转，奉行三教合一的政策。蜇伏已久的儒学大师们终于忍无可忍，他们不甘心在如此太平盛世中默默潜行，决心发扬光大儒学思想。 于是儒学大师们另辟蹊径，在尊师孔子的再传弟子孟子身上挖掘闪光点，突出其主要思想“义”的新解，使儒学有了新的升华，其代表人物便是北宋儒学大师周敦颐。他以儒学为基本教义，并结合道、佛二家的精髓，创立了新的儒家思想理学，也称道学。 其弟子程颢、程颐两兄弟在老师周敦颐的理学基础上进一步充实扩大，而到了南宋朱熹终成集大成者。后人把程氏两兄弟和朱熹的理学思想合称为程朱理学，又称程朱道学。是当时理学各派中影响最大的一派。可影响归影响，程朱理学在当时并没有引起南宋小朝庭的足够重视，等领悟过来的时候，南宋已到了灭亡的时分。  令人想不到的是，程朱理学被奉为正统，并在全国各地以官学的身份开馆授课，迅速传播的时期，却恰恰是中国历史上第一个少数民族大一统的朝代——元朝。 在当时的元朝著名学者、思想家、政治家，被誉为“元朝第一人”许衡的推举和倡导下，元世祖怱必烈采纳了许衡从学汉家的五条建议，在朝庭设立国子监，在地方设立专门的学校传授理学。理学得以在全国逐渐传播，发扬光大，并被统治者所认可。 明清时期，世界巨变，传统的儒家思想，尤其是宋以来的程朱理学，遭到了一些拥有进步思想认识的读书人批判，如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人。 儒家思想在人们的批判与不断修订中，“取其精华、去其糟粕”，在统治者和读书人中仍然占据着主导地位。但从清朝晚期开始逐渐没落。 |
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