作者 朱算子
作者按:墓库之说甚杂。古人论述墓库,多有精妙之处,可惜文字简约深奥,或零碎,或不全面,而偏执一词,互相矛盾者,亦兼有之,颇增后学之困扰。今人之自作聪明者,干脆抛弃古义,以私智臆想曲解墓库,至山东李氏之新派“墓库论”出,遂使墓库沦于怪诞无稽之状。
当今命理之争,其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃,而子平格局论命法重新兴起,但争论仍然存在。而墓库之学,与生克制化一样,只是命理的基础工具,按理是无关子平格局与身元强弱之争的。也就是说,不管是子平格局论命,还是身元强弱论命,只是取喜忌神的方法和角度不同而已,但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候,应该是没什么好争的。就像数学一样,虽有不同门类之分科,有算术,有几何,有代数、有微积分,但无论哪一门分科,都要运用加减乘除这四种运算规则,而在运用加减乘除这四种规则时,应该是没什么好争论的,加就是加,减就是减嘛。但命理上,由于预测方法之区别,偏偏就引起了对生克制化、墓库空亡这些基础理论的争议,所以一种墓库,各家即有各家之说,诚为可叹。
我师山东临沂耿宇先生是格局派大师,对墓库有精确解说。近日又有格局派大师黄大陆先生推出《论墓库之义象》一文,终于可以还墓库以真面目,是诚天下学子之幸。现在我熔二师精华理论于一炉,在二师的理论基础上,再加整理编辑,作成此墓库论,希望能矫正时弊,便于初学,这是我的心愿。
一、墓库的概念和意象
在命理上,墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的,简称“四库”。墓库就是坟墓与仓库,至于什么时候是坟墓,什么时候是仓库,要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。凡一切可以藏人或存放东西的地方,如医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房、书房、厨房、睡房、电脑房、衣柜、冰箱、地窖、储藏间、水库、车库、粮库、油库、酒库、银行、影院、电厂、瓦窑、弹药库、垃圾桶、废品站、家宅、公司、单位、店铺、学校、军营、庙宇等等,都是墓库。
注:这里我们发现,墓库的意象,似乎跟印星很相似,因为印星也是可以代表房子、家宅、公司、单位和学校的,但也有区别,印星一般不能代表医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房等这一类属于“墓”的东西。事实上,印星与墓库是有本质的区别的,印星的功能是保护日主,给日主以安全感、庇护感,而库的意象是仓库,仅是收藏事物的,墓的意象是坟墓,是收藏尸体的,就更不能与印星同日而语了。
另外,印星被冲或被克,是迁移居所或变动工作单位的信号。而墓库既然也能代表房屋、家宅、公司、单位,那么墓库刑冲或被克,是否也是迁移居所或变动工作单位的信号呢?这就要看墓库的类型而定了。如果是官库印库逢冲,也有变动工作单位之象。总之,动了什么样的库,就有什么样的象。
以五行言,有五行墓库,即辰为水土库,戌为火库,丑为金库,未为木库,这是千古以来的说法,对此大家并无异议(其中土以何为库略有异议,也有人主张土以戌为库,那就是火土共同以戌为库。这是以寄生十二宫为根据的)。而辰中的癸水,戌中的丁火,丑中的辛金,未中的乙木,则简称墓气、墓神,意思是此气入于相应的墓库中,而墓库则以此气为代表。这里要注意的是,比如未为木库,我们知道未中有乙木、丁火和己土,乙木当然以未为库,但丁、己并不以未为库,因为,丁火的墓库在戌而不在未,己土的墓库在辰而不在未,这是很严格的。其他以此类推。
辰为水土库,意象为水库、湖泊、水塘、土堆、土丘等。
戌为火库,意象为庙宇、弹药库、电厂、电脑房、电机房、油库等。
丑为金库,意象为银行、交易所等。
未为木库,意象为森林、木材市场等。
注:古今以来,墓库其实还有其他许多说法。如《三命通会》论“墓煞”云:“如甲日见庚戌、庚辰;乙日见辛丑、辛未…… 癸日见己丑、己未,此谓七杀入墓。”这里,像庚见戌、辰,辛见丑、未,己见丑、未,都属于见库了,并没有按“辰为水土库,戌为火库,丑为金库,未为木库”的规定一一对应。难道五行一见辰戌丑未,不分彼此,都可以视为墓库吗?事实上江湖算命也有不分五行而论墓库的,但是从实践来看,此法不细致,命中率不高。就像有些人认为,只有一见子午卯酉,都可视为桃花,只要一见寅申巳亥,都可认作驿马,这其实都是一些粗放型的命理,是不严谨的。《三命通会》也并非句句都是对的。
与上面很相似的另一种说法是“辰为万物之墓”,但此非子平之说,不可采信。
而以天干论,有十干墓库,又与五行墓库不同,即甲墓在未,乙墓在戌,丙戊墓在戌,丁己墓在丑,庚墓在丑,辛墓在辰,壬墓在辰,癸墓在未。这是以阴阳干寄生十二宫为根据的。本来阴干寄生十二宫并不为人所重,但民间和盲派命师却有人使用它。
十干墓库的运用规则大致如下:
以甲乙为例,甲墓在未,乙墓在戌,当甲乙都不透时,甲乙墓库都在未;
当甲乙都透出来而不受克时,甲乙根都在未,而甲以未为库,乙以戌为库;
当甲乙受克或太旺而入墓时,甲只入未墓,而乙既能入未墓,也能入戌墓。
合言之,甲木不管受不受克,均以未为根为墓,与戌无关;乙木不受克时以戌为库,以未为根,受克时逢未戌均为入墓。所以乙木的特别之处,就在于乙木受克时,逢戌也能入墓,其他都与甲木无异。其他五行以此类推。
但大多数的命理师都习惯使用五行墓库,很少人会使用十干墓库。因为阴干的墓库确实缺乏根据,如乙墓在戌,但戌中只有丁、辛、戊,连乙木都没有,怎么可能是乙木的墓库呢?其他几个阴干的墓库也都是这样缺乏根据的。何况,阴干寄生十二宫既然已被人否定,那么阴干的墓库也很难得到人们的肯定。但命理上既然有阴干墓库的说法,也录此聊备一格。
以十神言,有十神墓库,有官库、财库、印库、食伤库等区别。譬如土日主见未,未是木库,而木是土日主的官,所以未是土日主的官库,官库则代表有不少官方物件与官员的地方,如政府部门、国营单位等。再如戊土日主见丑,丑是金库,而丑中辛金是戊土日主的伤官,所以丑是戊土日主的伤官库,代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。其他以此类推。
我们知道,行业类型的确定,是先确定十神,再确定五行,那么在确定墓库的类型的时候也是如此。我们可以先确定十神之库,再确定五行之库。如土日主见未,首先确定为官库,意象为政府部门或国营单位,然后确定为木库,那么在行业上就指代为林业部门、国营木材市场、国营造纸厂等(但按传统的观念,却是以五行墓库为先,十神墓库为后,所以我们一见辰戌丑未,就说辰为水库,戌为火库等)。
墓库的意象,大致如此,但我们在实践当中还需灵活运用,不可死搬硬套。
二、墓库中五行的旺衰强弱和作用发挥
辰戌丑未,每一个墓库当中都有三种五行包藏在内,其旺衰强弱如何?以辰为例,辰藏戊、乙、癸,戊为本气,癸为墓气,乙为中气。如果辰居月令,时当春季,由木入火之交,木虽衰而火土欲盛,一点癸水是很微弱的,因为乙木吸水、戊土克水,所以这时候的辰库之水是很浅的,而戊土最旺(因为四季土当令),木次之(因为辰月木欲衰)。如果月令是他物,则谁当令谁最旺,如月令是寅木,则辰库内乙木最旺,癸水次之(水休于春),戊土最弱(木当令而土死),这时候的辰库之水也是不多的。如果是卯月,卯月水死,水都被木吸去了,辰库之水就差不多要干涸了,而未月,火土最旺的时候,辰库之水就彻底干涸了。而辰库之水最旺的时候,当在亥子月。故辰库之水是多是少,当以月令为准(四柱里的任何五行,其旺衰都要受月令影响,墓库里的五行也不例外),而有人说辰库之外水多,辰库之内水就多,此说并不确。譬如现实当中的水库和湖泊,在多雨季节水就多,在盛夏艳阳高照时水就浅,都是受时令影响的,而水库和湖泊外面的水,如果不与水库和湖泊连通的话,是不能接济水库和湖泊里面的水的,当然如果有通道打通了,也能接济水库和湖泊里面的水,这就是,当刑冲破害打开辰库的时候,如果四柱金水多,就不会伤害辰库里面出来的水,大家反而能同水共济,互相扶持。其他戌、丑、未里面的五行旺衰强弱,概同辰库而论。
注:但如果换一个角度思考,“辰库之外水多,辰库之内水就多”这句话其实也有一定道理。因为辰库外面如果有壬癸亥子水,就是辰库里的水透干或露支了,辰库里的水就属于出库了,辰库里的水就变成了外面天干壬癸水的根(详见下面“五行怎样才能入墓库、出墓库”一节),而根与透干是可以互通有无、互相扶持的,就如一棵树,根壮则苗红,根弱则苗蔫。但仍须注意,得令之水则旺,失令之水则枯,如果是枯水季节,那么河流再多、湖泊再多也没用,互通有无也不能解决问题,就像我国,尽管幅员广大,河流湖泊众多,但遇上旱灾时,就会大面积的枯水。
这里还需明白的是,无论辰库中的癸水是深是浅,是旺是衰,只要它没有出库,就属于封存状态,不能发挥正常作用,但却不能视作虽有若无,就像周文王被囚在羑里,他虽不能亲自治理国家,却是天下人的希望,只要文王不死,天下人就有希望,人们都企盼着他有一天能出来拯救天下。所以周文王即使被关在牢房里,对外界也能发挥一定的影响力,当然这种力量是暗中发挥的。又如我们把钱存在银行里,这钱不拿出来是不能买东西的,但只要钱还在银行,我们就觉得自己有财富,人家对我们也有信心,因为我们什么时候想用,就可以把它拿出来。藏在墓库里的五行,给人就是这种感觉!当然不要忘了还有另外两层意思。一是周文王虽被牢房所困,牢房其实也在保护他,因为只要他老老实实呆在牢房里,商纣王就不会杀他了。银行里的钱也一样,放在银行里的钱总是很安全的,不怕小偷和强盗(当然放在银行里的钱有时会贬值,那就是月令节气的影响喽)。二是,牢房里的周文王真的很安全吗?不,只要纣王不高兴,也可以随时杀了他!因为囚犯毕竟是处于下风的。而银行里的钱,虽然一般不怕小偷和强盗,但有的时候,也会被人盗取。
所以,对于藏在墓库里不能出来的五行,我们可以作一个总结:
1、此五行虽然受困于墓库,却也被墓库保护,可以暂时不受其他五行的伤害。其能量虽被墓库封存,不能正常发挥作用,但其实暗地里也会发挥一种暗示性的作用,比如只要银行里还有钱,就还有希望。所以,不能把它视作虽有若无。
2、此五行在墓库里的安全是相对的,不是绝对的,当生克环境起变化时,此五行也会受到伤害。比如辰库,当戊土不透时,或四柱火土不多时,戊与癸能相安无事,但如果戊土透了,或被引动了,或四柱火土多了,戊土就要找癸水的麻烦。当然,这时候还需要关注一下乙木,看看它是强是弱,能否制土救木。
这里专门讨论了辰库中五行的旺衰强弱和作用力发挥情况,其他戌、丑、未皆同此论。
注:墓库中的墓气与普通地支中的中气、余气的区别
墓库中的墓气,如辰中的癸水,戌中的丁火等,如果没有透出墓库,或刑冲出墓库,就像一个人被关在牢房里,即使活着,即使身强力壮,也很难与外界发生联系,并影响外界的事物(但有时也会偷偷摸摸地影响外界)。那么,比如丙辰,即使丙坐在辰上,辰中的癸水也不能克丙火,但却是一个隐患,因为只要癸水一透,就能克丙火了。比如辛未,即使辛坐在未上,辛金也克不到未中的乙木,但却有隐患,因为只要乙木一透,辛金就能克着乙木了(乙木如鼠躲在未土洞里,辛金如猫守在鼠洞外面,虽然猫还逮不着老鼠,但老鼠也不敢冒头,就像呆在监狱里的囚犯一样)。又如申未,即使申邻未土,申金也克不着未中的乙木,但也有隐患,只要乙木一出,申金就能克着乙木了。所以被囚在墓库中的五行即使得令而旺,也不易与外界发生作用。
普通地支中的中气、余气,如果没透出,没露支,也跟墓库中没透干露支的墓气一样,发挥不出多少力量。但它们与墓库中没透干露支的墓气却有一个本质的区别,它们力量虽弱,却有权力与其他干支发生生克,它们能生克人家,人家也能生克它们,它们与外界是互动的。如丙申,丙坐申上,申中的壬水就能直接冲克丙火,如果丙火是皇帝的话,那么申金这张龙椅他是坐不安稳的,下面有人民会反抗他(如果壬水透出时,丙火这个皇帝就完蛋了)。当然,丙火也能直接克申中的庚金,生申中的戊土,他们是可以互动的。又如午申连在一起,两个地支中的中气、余气也会互相打架。当普通地支中的中气、余气得令而旺时,对外界的作用力就更大了。但一般来说,普通地支中的中气、余气没有透干露支时,对外的影响力也是很小的。
从上面我们可以看出,墓库是一个较为封闭的场所,而普通地支则是较为开放的场所。但墓库里也只是墓气受限,如辰中的癸水、戊土,而墓库里的其他气,如辰中的乙木,仍是属于开放的。因为,辰库中的乙木并不是入墓之气,其性质也与普通地支中的中气、余气差不多,也能与外界互动。只有癸水和戊土,才是真正的墓气。
墓库中的墓气与普通地支中的中气、余气还有如此的区别:1、比如同样是木为财星,亥中的甲木就是财坐长生,为喜时是发财的信号,而未中的乙木就是财星入墓,为喜时不利父妻;2、若遇刑冲,地支中的中气、余气一般要毁损,而墓气遇刑冲反而能出墓(当然刑冲太重时墓气也毁损);3、天干受克时,有墓库的,会入于墓库,无墓库的,则形同被斩首,其吉凶、意象也完全不同。
有一种认识是错误的,即认为辰中的癸、乙、戊都是属于杂气,当它们没透干露支时,都是属于入库而被封存之物,也就是说,乙与戊、癸一样,也是被辰这个库收藏着的,不出墓时,都无力量,也不会与外界互动。这种认识缺乏层次,概念也不清,辰为水土之库,癸水戊土均为入库,乙木虽然也在墓库之中,但不以入库论,乙木的性质就是与普通地支里的藏干一样的,是可以与外界互动的。当然,乙木不透露,虽然没有入库,也相当于土中的的树种没有长出树苗来,力量很小,难以发挥作用。而逢少许刑冲,乙木就会损折,但是墓中的癸水却会出来作用,这就是墓与非墓的区别。这一点非常重要,要切记。
按照以上理论,我们就再看一下未库。未为木库,里面有乙木、丁火和己土,乙木当然以未为库,但丁、己并不以未为库,所以,当这三个藏干都不透干露支时,乙木属于入墓,其能量被封存,不与外界互动,但丁、己仍属开放状态,其性质也与普通地支中的中气、余气一样,仍能与外界互动,尤其己土是未库的外壳,更能与外界互动。而未库逢刑冲时,乙木逸出,丁火受损,己土加力(辰戌丑未刑冲时,土加力)。其他墓库均照此论。
三、五行怎样才能入墓库、出墓库
上面讲了五行藏在墓库里不能出来时的旺衰强弱和作用力发挥情况,接着我们就需弄明白何谓五行入墓库(简称入墓、入库),何谓五行出墓库(简称出墓、出库)。
凡透干露支者,都不是入了墓库,而是出了墓库或坐墓库。比如辰库,癸水是墓气,如果天干透了壬癸,或者其他地支见了亥子,这个辰库中的癸水就不算入墓库了,而是出了墓库或坐墓库。所以,地支见辰,天干见壬癸,就是壬癸坐墓库,也是壬癸通根墓库(坐库即是通根,合称坐库通根),这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的,是当天干壬癸水的根用的(这种根是非常有力量的,因为癸水被围聚在辰库中,不会向外流泄)。此时不宜刑冲,因为壬癸亥子水本来就没有入墓库,犯不着以刑冲来打开墓库,相反,一刑冲则根不稳,而且打开墓库后癸水四散流泄,反而损了根。
只有不透干露支者,才是真正入了墓库。比如辰库,癸水是墓气,如果天干不透壬癸,或者其他地支也不见亥子,这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库(一刑或一冲即可,就像拿一把钥匙打开库门),则墓中之物出,但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死(就像拿一个大锤砸毁库门,结果把库中之物一起毁掉)。当然,如果有壬癸水在岁运的天干透出来,或有亥子水在岁运的地支现出来,辰库中的癸水也会出墓,这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根(可以比喻为,一个死人人坟墓里爬出来,就变成了活人)。
冲和刑是打开墓库,让墓库中五行逸出的主要方法(破和害也是,但为方便起见,这里专论刑冲)。墓库该不该刑冲,对于杂气格来说尤其重要,当用神透出时,月令墓库决不可刑冲,因为刑冲则损其根,而当用神不透时则宜有少许刑冲,否则,用神不出,格局不清。另外墓库受刑冲时,还需明白到底谁打开谁,谁战胜谁。如辰戌在原局相冲,则辰库与戌库同时打开,癸水和丁火同时放出,然后就看癸丁的力量,谁强就谁胜,如逢金水叠叠则水盛灭火,逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破,则辰库与丑库同时打开,癸水和辛金同时放出,然后就是金水相济。还须注意,墓库受刑冲时,如果墓库中的五行旺,则能破库而出,如果墓库中的五行弱,刑冲又重,则可能在一片刑冲混战中丢失性命,也不必论出来不出来了。不仅在原局如此,在原局与岁运之间也是如此,两库打开后,就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱,以定胜负吉凶。
五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时,会进入墓库。如壬癸坐辰,本是坐库通根,但戊己土一克天干的壬癸水,壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然,如果又有甲乙木克戊己土时,壬癸水又会得救出墓,重新坐库通根。这种意象是很容易理解的,比如我们本来在外面游荡,有人来打我们,我们就逃回自己的老家去,当坏人走了,我们又出来游荡。以格局论,如七杀喜制,受克而入墓,则是七杀这个凶神被投井了监狱,反而是好事一件。
二是当某一种五行太多时,也会入墓库。如命局有辰,又多壬癸亥子水,水多则入辰库。太旺也入库,如亥子水当令太旺,逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时,才能打开库门,让入库的水重新出库。这种意象也不难理解,比如我们种植谷物丰收了,就把它们收藏入库,否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时,就用刑冲这把钥匙打开库门,取出谷物。
当五行被克入墓和旺而入墓时,还需注意,墓库本身不能被刑冲太重或克破,否则墓库就是打开的或毁坏的,又岂能收物?但如果墓库原来是闭合的(即在原局并无刑冲破害打开墓库),那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库,才能收物入墓(此物必须受克或太旺,否则也不能入墓)。这里的问题实质就是,墓库逢适量刑冲破害而打开,则可以收物,但墓库因刑冲太重而被毁,即不能收物(参见下面“逢墓忌邀”之析疑)。
上面以辰库为例,讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题,其他戌、丑、未三库皆同此论。
注:透干是指墓库里的五行透到天干上来,露支是指墓库里的五行露到别的地支上去。如辰库,癸水是墓气,天干见壬癸是透干,其他地支见亥子是露支。当墓库的墓气在天干透出时,不论是透在同柱还是异柱,都是出墓,而当透出的天干受克时,不论是同柱还是异柱,都能回到自己的墓中。就像一个乌龟,不管它把头伸得多远,只要外面有东西打它,它就会把头缩回龟壳中。又如一个人,在外面受了挫折,那么不管他离家多远,他都想回家。隔柱的天干受克是如此,隔柱的地支也一样,如月令为丑,时支为申,丑中的辛金就属出墓,而当申金受克时,就入于丑土之墓。
注意,关于露支,墓气必须露到地支本气才是露支。如坤造:壬戌、甲辰、乙丑、丁亥,辛金七杀入于丑库,天干不透金,地支只有戌中有辛金,却不是本气,这仍不算七杀露支,也就是辛金七杀没有并逸出丑库。
五行入墓库之法总结:
1、五行不透干露支,即入墓库。这是属于自动入墓,即天生形态的入墓,没受到外力影响而入的墓,就像一个小孩,生下来就是没手没脚的,又像一个乌龟,自动把头缩进龟壳里。
2、当透干露支的五行受克时,会入墓库。这是属于被动入墓,即受到外力影响而入的墓,就像一个乌龟,因外面有东西打它,它就把头缩进龟壳里。这里需注意,五行只有受克时才入墓,而五行逢生、助、泄、耗、合时,均不能入墓。
3、当某一种五行太多或太旺时,也会入墓库。这是属于自动入库,即使没有外力影响,五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收,收割入仓。
4、这里还需搞明白一个问题,五行逢衰病死绝时会不会入墓?如壬癸亥子水逢丑、寅、卯、巳衰病死绝之地时,会不会入辰墓?其实五行既然已经衰病或死绝,则入不入墓关系都不大,所以古人没有死绝入墓之说,只有“旺官旺印与旺财,入墓生灾”一说。也就是,五行逢衰病死绝再逢墓库时,一般不作入墓看,即使五行真的因此而入墓,也不会有多少凶灾,因为衰而入墓是正常的,就像人老死了就要进入坟墓嘛,而旺而入墓则是反常的,一个年青力壮的人死了进入坟墓,才是可悲的。
五行出墓库之法总结:
1、透干露支,如辰库在天干见壬癸为透干,在地支见亥子为露支。这是属于自动出墓,即天生形态的出墓,没受到外力影响而出的墓,就像一个小孩,生下来就是有手有脚的,又像一个乌龟,自动把头伸出龟壳外。
2、地支相冲,即辰戌相冲、丑未相冲。
3、地支相刑,即丑未戌三刑。
4、地支相破,即辰丑相破、未戌相破。
5、地支相害,即子未相害、丑午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑冲最易出墓,破害有力者也能出墓。凡因刑冲破害而出墓者,都属于被动出墓,即受到外力影响而出的墓,就像一个乌龟,原来是缩头的,你轻轻敲一下它的龟壳,它就把头探出来(但你如果用力地砸它,则可能把它的内脏也砸坏)。
适量的刑冲破害就是打开墓库之门的钥匙,而过量的刑冲破害就是砸毁墓库之门和里面财物的大铁锤。例:
(1)如月令为未,命局无刑冲,而岁运有一刑或一冲,即是适量的刑冲;
(2)如月令为未,而年支为戌,岁运再逢戌,以二刑一,则月令被刑太过;
(3)如月令为未,而年支为丑,岁运再逢丑,以二冲一,则月令被冲太过;
(4)如月令为未,而年支、日支均为戌,以二刑一,则月令被刑太过;
(5)如月令为未,而年支、日支均为丑,以二冲一,则月令被冲太过;
(6)如月令为未,而年支为戌,岁运再逢丑,形成三刑,则月令被刑太过;
(7)如月令为未,而年支为丑,日支为戌,形成三刑,则月令被刑太过。
一句话,有两个以上的字刑冲就是过度了。
6、地支相合,一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉丑这四组半合,因辰戌丑未当中的墓气都是露支的,也就是没入墓,就无所谓打开不打开墓库了。而寅戌、申辰、亥未、巳丑这四组拱合,如果没有墓气透出天干引化,也是不能打开墓库的,因为力量不够。再看子丑、卯戌、辰酉、午未四组六合,子丑、辰酉、午未这三组六合仍不能打开墓库,而卯戌看似合火,但如果没有火在地支或天干引出,则仍不能打开火库。
而地支如果合化成功,固然是打开了墓库,放出了墓气,但同时也将墓气伤害了。如午未化火成功,未中的乙木也化为火,辰酉化金成功,辰中的癸水也化为金。唯有卯戌化火成功,才算将戌中丁火引出,但这是毁库取火,而不是像刑冲破害那样轻轻地打开戌库取火了。
7、没有刑冲破害关系的地支,如子戌、卯丑、寅未等,不能打开墓库。
注:五行被克入墓的意象
墓库本身无所谓吉凶,它只是坟墓或仓库,是坟墓时就收殓尸体,是仓库时就收藏事物(虽然让事物的能量不能发挥,却也保护了该事物)。
比如某五行露在外面,有人打它,它就赶紧逃到墓库里去,这时候有两种情况。
一种情况是自寻死路,因为逃进墓里,就真的成了死人,所以有些五行被克得差不多垂死的话,它逃到墓库里,就逃进了自己的坟墓,所以那个人就真的死了。这种情况是属于凶的,因为如果无墓收尸,那人也许还不至于死。
另一种情况是,如果某五行被克得半生不死的话,它逃到墓里,却能苟延残喘(墓库反而能保护自己),但虽然能免去一死,却也要受大灾或大病一场,这就是有些人因犯罪而被投进了监狱,有些人因生病而被送进了医院。监狱和医院其实是在保护自己,所以这种情况反而可论吉。
这两种意象,不仅可以论六亲生死,也可以论自己富贵贫贱吉凶祸福的运势。比如财星为喜用神,被克得半生不死而入墓,那么这个人就还不至于一亏到底,总还能给自己留点血本,这时候的财库,就变成了好东西。所以命带财库的人,大多是能积财的。
还有一个问题:喜用之神被克入墓,相应的六亲就有受灾或死亡之象,那么,当日主被克入墓时,日主有受灾或死亡之象吗?命主受灾或死亡的原因其实很多,最主要的还是破格无救,即用神或相神被破。当然日主被克入墓时,有时也会受灾或死亡。