 唐代园林 唐朝时期，园林建设进入全盛，这一时期的园林不仅数量众多，而且类型多种多样。皇帝在园林中宴饮群臣，文人学士在园林中诗酒唱和，因此创作出大量的园林诗歌。有些文人甚至还直接参与造园活动，他们把造园艺术和山水诗画相联系，使园林充满诗情画意。在这些园林诗歌中，文人创造了众多雅致意象，“窗”这一意象便是其中一部分。诗人们以敏感的心灵，捕捉到“窗”这一普通生活构件，对其进行细腻描绘，成为诗人笔下悦动的音符。 心灵栖境——园林诗中的“窗”
作为与人们日常生活密切相关的一个物件，窗最初的功能是通风和采光，这从新石器时代开始便是如此。《说文·穴部》称：“窗，通孔也”。“窗”谓之“孔”，其功能便是通风通光。  窗子
随着社会的发展，窗本身的审美性逐渐突出，到了唐代，窗已从单一的实用物件，发展到了兼具实用与装饰双重功能的建筑品。《建筑美学》中有：“人类进入文明社会的几千年间，大凡是美的建筑就必然伴随着美的装饰”。唐代的窗呈现出绮丽华艳的美感，其窗的颜色、纹饰五彩斑斓，透过窗，不仅能窥到屋外的壮丽景色，也能窥见房屋主人的志趣和追求。 在唐诗中有“窗是园林建筑的眼睛”。这种说法，刘长卿的诗句：“玲珑开户牖，落落明四目”，窗户犹如人的眼睛，可以望见山海湖水、亭台楼阁。不管是自然山川、落霞飞鸟，还是宫阙城池，所有景色都被一叶小窗所囊括，杜甫亦有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的诗句。窗定格外景，将室外之景收纳于屋内，使自然风光纳于咫尺，移远就近，体现虚与实的完美结合。
窗作为园林中不可或缺的建筑构件，不仅是作为一个实用物品而存在，更重要的是蕴含了独特的审美意蕴，与园林诗有着密不可分的关系。它们或寄予相思，或抒发情怀，或暗喻荒芜，展现了多样的审美意蕴。  闺阁女子 （1）寄相思 到了繁荣富强的唐朝，唐诗中出现了“绿窗”、“绮窗”、“碧窗”等词语，而这些词又往往与闺中思妇和漂泊游子直接联系在一起。古时女子不能自由出入家门，大多数时间都只能呆在自己的闺阁当中，这时候，窗户便是展望外面世界的明镜，她们或倚窗而坐，或凭窗听雨，在窗边消磨了诸多无趣的光阴。而女子出嫁后，家里的男人往往需要外出，妻子坐在窗边向外眺望，期盼自己的丈夫早日归家。 在那样一个气势恢宏的时代，唐代文人大都心怀宏伟的壮志，渴望驰骋疆场建功立业，因此常年在外漂泊，不能与家人团圆，而窗户就是他们通往外面世界的钥匙，透过窗子，仿佛可以看见家里妻子刺绣织绢的身影。
在花红柳绿的大好季节，本来夫妻二人如鸳鸯相爱、琴瑟和鸣，不想却两地分隔，只能凭窗远眺以寄相思之意。  唐代文人 （2）抒情怀 唐诗中的“窗”，除了寄予相思之情，还反映了文人高洁的情怀和傲世独立的志趣。如钱起《衡门春夜》:“宁为北窗月，自谓上皇人”。流露出自由恬淡的生活情趣，把自己的理想寄托在北窗的明月之上，表现其纯洁与高尚。
听猿哀吟，不只是耳朵的倾听，更是灵魂的倾听，借助唐人对“窗”的描绘，我们可以窥视唐代文人的日常生活情态。唐代文人往往借物抒情，这时候，随处可见的“窗”便走进文人视野。如李益的“微风惊暮坐，临牖思悠哉”。临窗望月，诗人心底最敏感的那根神经被拨动了，思绪便随着景色四处飘荡。唐代文人窗下的雅致之举使窗浸染上了不同流俗的情调，成为文人高蹈情怀的象征。  安史之乱 （3）喻荒芜 经过安史之乱之后，唐代文人渐渐失去了盛唐诗人那种建功立业的抱负，满足于闲适情趣的淡泊生活，日常生活成为诗歌的主要创作素材，而园林成为心灵栖息的疗养场所。窗本是家园的象征，但人去楼空却便成为荒芜的象征。
用窗子缠满蛛网比喻女子被遗弃的的悲苦，暗示历经人世变迁的窗因人事凋残而显示出的凄凉。窗的荒芜还导致唐代文人们经常抒发物是人非的感慨，如崔颢“梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空”。 “窗”中蕴含的文人情态窗外连接着自然万物，窗内展现着日常生活。由内而外，看到的是自然宇宙的奥秘和神奇，由外而内，我们看到的是热气腾腾的人间烟火。“窗”为我们提供了一面窥探文人园林生活的明镜，同时也为我们展现了一个多样的文人心理。  文人聚会
古代的文人并不都是穷弱的书生，将自己困守在一方天地读书，他们更多是有着广泛交游的名士，尤其到了唐代，宴游雅集、诗酒相会十分普遍。园林中的山水花木及特意营造的雅致情境为文人的园林活动创造了良好的氛围，他们或高卧乘凉，或读书弹琴，或闲赏景致。
万竿修竹静静环绕东楼，一大片森林像青玉一样映照在墙壁上，这样的美景诗人自然舍不得睡觉，只好卷帘不知疲倦的观看。诗人享受着这样的宁静，心灵与自然世界进行无碍沟通，所有的烦恼都在这一刻得到慰藉。 从唐人丰富的园林生活中我们发现园林为文人提供了一个绝佳的场所，最重要的是将形式多样、性质各异的活动统一起来，共同构成了唐代文人的艺术文化生活系统，这种体系为宋及宋之后的文人提供了一个可借鉴的范式。  诗人李白
唐代的文人们更加追求独立的自我，希望在朝廷上寻求一席之地，当这种抱负得不到施展时，他们便会找寻释放的方式，比如韦应物的《夏夜忆卢嵩》：“霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。”打开窗户，让自己心中的烦恼一吹而散，找回心中的宁静。
寂寞与惆怅造成深夜难眠，只能打开窗子稍解忧愁。文人们在窗前为自己构建了一个宁静世界，失意时在此消解，惆怅时在此吟唱，生命与自然得到悠然契合，尽情感受宇宙万间的伟大。《论卡夫卡小说中的“窗”的隐喻》一文提出：“投向窗外的目光实际上有着表征沉思或者渴望的功能。” 开窗使文人们在内心放松的状态下诗意地关照世间万物，又使文人内心的烦忧得到一定程度的消解，一方面他们渴望走到外面的世界去建功立业、实现抱负，另一方面，他们又依赖这里放舒心灵。可见，“窗”在文人的心中不仅仅是一个物件，更是承载了深刻内涵的象征之门，推开这扇门，我们可以窥见丰富多样的文人生活状态。  诗人孟浩然
安史之乱后，唐代文人心中渴望的建功立业逐渐消散，生出隐逸的心理，园林优美的自然环境和文雅的生活氛围吸引着他们，在这里文人过着遗世独立的生活。
夕阳西下，微风袭来，静卧窗边，清风送来荷花的香气，露珠滴落的声音清晰可听，全身心地沉浸在这样的氛围之中，满腔的愤慨便也无影无踪了。 总结唐代的园林诗蕴含着丰富的内容，而“窗”作为其中一个重要的意象，成为文人高歌的一个抒情对象。。窗由原始的通风通光的建筑构件一步步成为观景的园林装饰，而文人又将自己的生活情感付诸于窗，从而开拓了缤纷的窗世界。透过一扇扇形式各样的“窗”，可以看到唐代文人的情思与胸襟，或表达悠悠的相思之情，或抒发豪迈的情志，使其具有了美的内涵。千百年来，“窗”已经成为了人们心灵深处的美好意象之一。 参考文献：1、《唐代园林诗中的“窗”》 2、《唐代士人园林诗研究》 |
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